此谓知本，此谓知之至也【此谓知本，此谓知之至也。】
[1]程子曰：“衍文也。
[2]此句之上别有阙文，此特其结语耳。右传之五章，盖释“格物”、“致知”之义，而今亡矣。间尝窃取程子之意以补之，曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
[3]此章旧本通下章，误在经文之下。【释义】明德存在决定意识，这是独一无二的真理。任何物质不生思想意识。物之形象反映在明德体中，谓之见。见形象表面之真切，而后生意，再识物，这是第一个认识。因不见其内，切磋琢磨、剖析内在、认识本质，这是明德本俱之智慧。据不同物质，立名分类知万物。通过知物之本质根源而知明德识明德，谓自知自明。此谓知本。再知明德之来龙去脉，生从何来，死从何去。始终本末尽知，穷理尽性，返本还源，透彻分明，清晰了然，实践致知，一直到无源可穷、无根可挖、无宗可寻、无极可求，止于此无极○，此谓知之致也。致此明者，是真明明德，非文化知识之知。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。