导读:从清代中期开始,武侠小说就动不动点穴、易容,个个都能轻功提纵,拿个秘诀不用苦练便能成高手,固然脑洞大开看着有劲,却少了很多干货,也脱离了真正的武学。相比之下,《水浒传》的打斗描写却非常真实,不仅有极高的文学价值,对研究当时的冷兵技击也有很深的参考意义。
在之前的文章中,小编给大家介绍了《水浒传》里跟佛教有关的兵器,禅杖和戒刀。今天咱们来谈一谈书中关于道教的兵器,剑。
上图:手持宝剑的真武大帝像
《水浒传》里人物众多,写了各种兵器,什么千奇百怪的武器都有人用。但是,真正用剑作战的却少之又少,即使用也是作为辅助兵器。比如飞天大圣李衮,所用武器为一面团牌,二十四根标枪和一把宝剑。这一身装备倒是和古罗马的步兵挺像,但是李衮标枪这么多,一场战斗下来估计也没多少拔剑的机会了。
相比之下,剑在《水浒》中不用剑则已,一旦用剑,那就是核武级别的大规模杀伤性神器。
上图:身背宝剑的梁山头号大法师公孙胜
比如说反派高廉,他那把太阿宝剑,一抽出来,马上军阵之中就能升起一道黑烟,升到半空中,黑烟立即散开,瞬间飞沙走石,怪风肆虐。这么一出,吓得林冲、花荣这帮好汉不敢上前,转身便走。这还不算,这飞沙走石之中,还能窜出三百个神兵,协同地面上的官军作战,搞得梁山军队损失惨重。
上图:高廉
之后宋江想起来九天仙女给他的三卷天书上有“回风返火之法”,于是记住了咒语,原以为能够压制住高廉的法术,可以在阵前逞一阵威风。于是宋江也在阵前耍起大宝剑,原本还有效果,把高廉的风属性法术攻击给反射回去。结果最后高廉拿大宝剑敲了一面铜牌,又卷起一阵黄砂,砂子里窜出好多毒虫怪兽,吓得宋江把大宝剑一丢自个儿先跑了。
最后,戴宗和李逵去蓟州请了入云龙公孙胜回来,临走时公孙胜师父罗真人还教了些法术。之后高廉再度施法,公孙胜将他的“松纹古定剑”一指,冒出一道金光,将那些黄砂中的怪兽毒虫全部打回原形,原来都是白纸剪出来的。
上图,明代《水浒传》插图,用剑斗法的公孙胜和高廉
之后高廉又带着三百神兵带着装着火药的铁葫芦去夜袭,最后中了埋伏,三百神兵也命丧黄泉。
除了高廉、公孙胜外,初级法师混世魔王樊瑞,施法也是用宝剑,当然他的法术不高,很多时候还需要上去跟人打斗,所以他还会带一把流星锤。方腊麾下的大法师包道乙用的是一把“混元剑”,武松的左臂便是被他施法砍折。倒是辽国法师贺重宝没有用剑,不过他是塞外法师,和中原法师不一样也是情理之中。
上图:武松断臂
其实不仅是《水浒》,在很多小说中,剑都和道士、法术离不开关系,道士做法也离不开剑。与《水浒》成书同时代的一本《混元剑经》,虽说是一部武学著作,但是也参杂了大量关于道术的东西在其中。
为什么会这样呢?
首先的原因,自然是剑被刀取代,很少出现在战场上。中国战场上刀取代剑,而西方则一直对剑情有独钟,并不是因为中国的钢铁锻造工艺落后,而是双方的战场环境所决定的。
到了春秋后期,中国开始出现青铜钢剑,并且有淬火、回火等热处理。到了西汉时期,中国已经开始对剑进行局部淬火,解决了淬火后剑身变脆的问题。相比之下,罗马直到一世纪才开始尝试淬火,而且无法解决淬火后变脆的问题,西欧一直到中世纪前期都依然在用硬度堪忧的熟铁剑,在这一点上,中国远远比他们领先。
上图:春秋晚期的钢剑,已经有淬火回火处理
自西汉开始,中国古代军队的步兵便是以长柄武器和远程兵器为主,刀剑等短兵为辅的配置。而骑兵则强调多功能,长柄武器、远程兵器、短兵都有使用。而且西汉的主要敌人是匈奴,虽然步兵数量多,但骑兵才是战斗力的核心。对于骑兵来说,双刃的剑实在显得冗余,所以装备了单刃的刀。骑兵的装备反过来影响了步兵。
上图:出土环首刀
而同时代的罗马,战斗力核心是剑盾步兵为主的罗马兵团,故而他们是步兵影响骑兵,一直有用剑的传统。到了中世纪中期骑士盛行,西方也开始使用刀作为骑兵兵器。
上图:手挥大砍刀的欧洲骑士
其次,剑退出战场后,成为了专门的礼器。
剑在先秦时期,除了作为兵器,还是军队指挥官的标配。以短兵作为身份的象征,在全世界范围内都是屡见不鲜的文化现象。尽管刀在战争中取代了剑,但是中国剑的装具华丽,动不动镶金嵌玉,有身份的人自然更喜欢佩剑。
上图:汉剑佩戴
在很多朝代,官方明确有佩剑的规定。比如汉代要求官员佩戴班剑,魏晋时期沿袭了这个传统,只不过把班剑的剑条换成了木制,唐代也盛行佩剑之风。宋代瞧不起武人,没有佩剑的风气。到了明代,佩剑之风又起,而且华丽的公卿佩剑也由木制重新改为铁质,很多宝剑至今寒光依旧。
上图:台北博物馆玉具汉剑
而且,很多朝代都是非常尊崇道教,道士的地位都比较高。尤其是上层社会,对道教更为推崇,道士也更容易接触到一些高层人士,拥有更高的社会地位。甚至有些道士参与到世俗中来,取得官职。
所以,道士和公卿一样,有带剑的习惯。不同的是,公卿一般腰系镶玉的牛皮革带,宝剑多挂在革带上,也就是“佩剑”。而道教认为牛象征“义”,不用牛皮革带,自然无法“佩剑”。所以道士喜欢将宝剑背在背上或者拿在手中,也就是“负剑”、“仗剑”。并且在文人无佩剑之风的时候,道士依然喜欢负剑或仗剑以彰显身份。
上图:中唐时期的名道吕纯阳,即吕洞宾,酷爱负剑出行。
最后,在剑的早期历史中,就已经有了很多神话色彩。
在中国春秋晚期,以吴越地区的宝剑最为著名,也就是今天的苏南浙北地区,直到今天,浙江龙泉依然有发达刀剑生产业。而且,春秋晚期吴越地区就有很多关于剑的传说。
这些传说可谓光怪陆离,比如说什么要丢个大活人进炉子里才能造出宝剑,宝剑的纹路不对会克主,铸剑师的儿子去复仇等等。到了后来的晋朝,还有南昌地下宝剑精气直冲牛斗星座的传说。
上图:吴越地区的青铜剑
其实咱们不用较真这些传说的真实性。我们可以发现一点,这些传说都发生在江南地区。为什么呢?
古代巫医不分,越是疑难杂症越是依赖于巫师,故而患病率高的地方自然就迷信。当时的南方尚未得到充分开发,环境恶劣,气候潮湿,经济也不发达,直到汉代还有“江南卑湿,丈夫早夭”的说法,可见患病率那是相当的高。到了南北朝之后,江南经济发达,环境改善了不少,种种传说便少了许多。
上图:汉代的画像砖《扁鹊行医图》,把扁鹊化成了半人半神的形象
再比如说,到了明代,汉人开始大规模移居湘西、云贵地区。这些地方在当时也是阴湿的欠发达地区,所以,很多传说比如什么下蛊、降头、赶尸又开始由此传播了。
不管怎么说,因为这些传说,加上道士佩剑的习惯,让大宝剑除了身份的象征外,多了一层神秘面纱,成为了一种法器。
上图:一代经典,手持宝剑的驱魔道长,林正英
当然,今天的人们已经缺乏对未知领域的敬畏之心,更关心自己生活的舒适度和健康。所以,“大宝剑”在这个时代又有了新的含义。
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