既然女性还要继续争取平等，那该争取哪些权利呢？最好的答案，已经存在于女性主义的历史之中，也就是那些她们曾经努力争取的权利，以及她们正在争取的权利。
她们曾经集中争取的权利，分为两类，正好可以代表世界女性运动的两次浪潮。第一次出现在19世纪下半叶，争取的是三项权利：选举权、受教育权和就业权，可以说是作为独立社会主体的基本权利。其中，选举权是标志性的政治权利。人们一开始拒绝这些要求的理由，也是前面的生理决定论。十九世纪末，一个美国议员就说：“女人们太神经质了，不能参与政治。哪个州给她们选举权，就得多建一些疯人院。”1920年，美国女性终于获得了完全的选举权。而英国女性在8年以后才拿到，至今还不满100年。说起来，我们也真是替当时的英国男人捏一把汗。因为在十几年后，二战就爆发了，英国女人要做和男人一样危险的重体力劳动，承担着后方的军工和物资生产，甚至直接上前线打仗。要是到这时候还是连选举权都没有，那些绅士们，可真是没脸见人了。
而同等的受教育权和就业机会，可以说是女性独立的基本条件。鲁迅在1923年做过一篇演讲《娜拉走后怎样》，他提到：女性获得独立的经济权，比要求参政权、要求解放更迫切、更实际。他说，不管社会上的人说什么，男人说什么，女性要维护自己，只回答一句话“要经济权”。而独立经济权的来源，就是受教育和就业机会。鲁迅在那个时代的中国，已经看到了女性运动的关键。之后，女性开始争取同工同酬、合理的产假、在婚后保留自己的工资等权利，直到今天还在继续。
女性运动的第二次浪潮发生在上世纪六七十年代。这一轮所争取的权利比较具体，瞄准的是社会文化。当时有一句口号，能够概括这些权利——“个人问题就是政治问题”。这句话是什么意思呢？
比如说家暴吧。在女性主义者看来，妻子被丈夫殴打，不是具体的家庭感情问题，不是个别男人的教养问题，也不是女性自身的缺陷问题。而是社会权力的表现。所以，女性运动不是参与具体的家庭纠纷，坐下来讨论不该打人，而是在各地为受虐女性建立庇护所，鼓励她们维护权力，甚至走出家庭。因为她们认为：这是扎根于社会文化的顽疾。这有没有道理呢？说个这几年的小品吧，演的是一个相亲节目，女演员说：“我爱乱花钱、我爱发脾气、我不爱作家务，对面的男嘉宾，你能不能接受我？”男演员的台词是：“老妹儿啊，那都不是事儿，你就说你抗不抗揍吧？”当笑话是很好玩儿。
但我们笑的原因，是不是因为了默认了其中的某种东西呢？还比如，职场的性骚扰，也被女性运动定义为男性控制女性的政治表现。还有，在这次女性主义浪潮里，“美国小姐”这样的选美活动受到了激烈的抵制。很多人不理解，说这就是因为那些女人嫉妒。而女性主义者反驳说：她们所反对的，是把女性作为性对象的客体，让女性按照男性要求装扮自己。女性处在这种美貌标准之下，处在女模特代表的阴影里，否定了内在的、多样性的自我。这个问题还有拓展空间，我在第三部分再和你接着说。
我觉得，女性主义者认为“个人问题就是政治问题”，不是夸大其词、上纲上线，且不说它有事实依据，在实际操作上也有道理。我还要引用一下鲁迅，他在另一次演讲时说：“譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。”放在这些女性权利问题上，谈判对手的“他们”，就是我们男性了。
刚才说的，起码距离今天有四十多年了。今天的新女性主义又在争取什么呢？李银河做了一次归纳。首先，就像第一个话题说到的那样，要继续揭露“男权秩序一直如此，永远如此，只能如此”的神话，要相信：靠公众的力量，能够改变这种现状。要保持对性别问题的敏感，争取更细致的立法。要不怕做小事，与其他弱势群体共同工作。要学会和男性一样正常地表达生理欲望。
另外，还有一些很具体的事可以做。比如，敢于提出让人觉得不舒服的问题，像“为什么重要的位置上都是以男性为主？”当听到含有性别歧视内容的笑话时，要敢于说“我不觉得这有什么好笑的”。新女性主义鼓励更多的女性通过写作和公开发言，来表达自己的生存状态和所思所想；
