第1个回答 2009-06-28
信仰佛教的好处核心是以下两点:
第一,佛教的真理是什么?
〈瑜伽真实义品〉把真理叫作真实,分为四大类,称为四种真实:
(一)世间极成真实——是指随类随俗的常识真实,这又分为两类:一是世间非人类所以为的真实,二是世间人类从自然及习惯中所幻觉的真实。
(二)道理极成真实——是指学术家从研究推演中所得的学理真实,这又分为四类:一是科学家由实验所得的真实,二是哲学家由思辨所得的真实,三是神教者从神契信仰中所得的真实,四是心(定)教者从静坐修养等所得的真实。
(三)烦恼障净智所行真实——是指出世圣者以解脱智所证的真实,这又分为二类:一是小乘圣者声闻及缘觉所证的我空真实,二是大乘圣者所证一分我空的真实。
(四)所知障净智所行真实——是指大乘圣者正遍知觉所证的法空真实,这又分为二类:一是菩萨分证的法空真实,二是佛陀满证的法空真实。
佛教绝不武断,也绝不轻易地否定他人的真理,只是把各种真理,分成了类别与等级,各还各的本来地位,各存各的应有价值。有一种外道的神教,动辄就是抹煞异己者的一切价值,给与一个魔鬼的帽子戴上,佛教绝不会如此的独断。以上所举的四种真实,在佛教徒的心目中,可以承认它们都是真理,只是有著高下轻重的分别而已。
事实上,世间所谓的真理中,常识的真理是最最经不起考验的,古代常识的真理,到了后代,往往就成了笑话,甲地常识的真理,到了乙地,往往竟成了趣谈;至于学者发明的真理,无论从化验中得来也好,从推理中得来也好,从神契的神秘经验中得来也好,从修炼身心调息静坐中得来也好,可能有部分是真理,但总是出于暂有的、幻有的、局部的、假设的,而不是永恒不变的。
佛教的真理,是我空及法空以后所得的结果。我空了,烦恼障断除;法空了,所知障断除。我空之后即解脱生死,法空之后即不住涅盘。《金刚经》所说:「无我相、无人相、无众生相、无寿者相。」便是说明我空的境界;「烦恼即菩提(正觉),生死即涅盘(寂灭)。」便是说明法空的境界,非空非有,不落两边的中道妙理,也只有证了法空之后的人才能亲自实证。
佛教的最后真理——证得二空究竟的真理,不在世间法中,已无名言可说,所谓「离名言相,离心缘相」,便是究竟真理,勉强给它标出名目,叫作一真法界或真如理体。但是,佛教的究竟真理,虽然无可名状,它却并未离开世间万象,世间万象的某一象也都是究竟真理的一部份。因此,禅宗惠能大师说:「佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。」佛教的目的讲空,是空去我执的烦恼障及法执的所知障,并不是要否定世间的万象。佛教的真理是在一个觉字,唯有自觉才能了生死,唯有自觉觉他才能度众生,唯有觉行圆满才能成佛。
第二,佛教以为异教徒是罪人吗?
不。佛教虽将一切佛教以外的宗教一律称为「外道」(是指不向内求明心见性而朝外求神鬼的赐予),但是,佛教并不否定各该宗教的应有价值,佛教将宗教的层次分为五乘,这五乘都是善的,下级的人乘与天乘,虽未解脱生死,然已行了五戒十善。依照佛教的尺度衡量,除了佛教之外的一切宗教,都属人天的范围;能为人天的善业而努力,当然不能看作是罪人了。
因此,正信的佛教,虽然自信佛教的宗教价值超胜过其它的宗教,却不歧视其它宗教的宗教价值;能够共同来为人天的善业而建设,岂不是比破坏人间的康乐者,更够资格作为佛教的朋友?
所以,佛教虽然鼓励异教的信徒改宗佛教,佛教却从来不用排他的手段去摧残异教,这在二千五百多年以来的世界史上,可以得到明确的答案。
第2个回答 2009-06-28
对社会和谐稳定,还有人类素质和精神文明的提升是有绝对益处的。而且通过学佛,更可以成就佛道究竟解脱,来帮助更多的人。更何况好处不仅仅如此,是很多很多的。
第3个回答 2009-06-29
1、由于明了缘起和无常,以中道行事,所以自我和谐;
2、由于自性清净,恶不做,善奉行,所以自他和谐。
第4个回答 2009-06-28
皈依佛,两足尊。
即:
1.福德圆满
2.智慧圆满
白话就是福气好,智慧高。