意思是：意思是担子很重，路很远。比喻责任重大，道路又遥远，要经历长期的奋斗。
出自春秋孔子弟子《论语·泰伯》。
原文：
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译文：
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？为此理想而奋斗终身，难道路程还不遥远吗？”
扩展资料
《泰伯篇》共计21章，本篇的基本内容涉及到孔子及其学生对尧，舜，禹等古代先王的评价。孔子在教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的赏析。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
参考资料来源：百度百科--任重而道远
出自春秋孔子弟子《论语·泰伯》。
原文：
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译文：
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？为此理想而奋斗终身，难道路程还不遥远吗？”
扩展资料
《泰伯篇》共计21章，本篇的基本内容涉及到孔子及其学生对尧，舜，禹等古代先王的评价。孔子在教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的赏析。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
参考资料来源：百度百科--任重而道远
任重而道远"的下一句是：
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
此词出自《论语》，原文：
曾子曰:士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
意思是说：
士应该具有坚毅宏大的品格;因为士要把实行和弘扬仁道作为自己人生的使命，为此要奋斗终生，死而后已。
解释
任重而道远 rèn zhòng ér dào yuǎn
外文名称 A long way to go
白话文为:"士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?"
造句：人民教师肩负着培养祖国建设接班人的重担，真是任重道远。
【近义词】:
全力以赴 quanliyifu
负重致远 fuzhongzhiyuan
【反义词】:
无所事事 wusuoshishi
无所作为 wusuozuowei
本回答被网友采纳作者：钱逊
在谈到一项须要长时期的努力才能完成的艰巨任务时，我们常会用“任重而道远”来形容。这句成语出自《论语》“曾子曰：士不可以不弘毅。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 他的原意是说，士应该具有坚毅宏大的品格；为什么呢？因为士要把实行和弘扬仁道作为自己人生的使命，为此要奋斗终生，死而后已。弘扬仁道的使命是很重的，奋斗终生，死而后已，路途很远的。这岂不是任重而道远吗，要担负这样的使命，没有坚毅弘大的品格是不行的。
所以，就它的原意讲，它不是一般地形容任务的艰巨，而是提出了关于人生的一个很深刻的见解。今天我们重温这句话，主要也是想来探讨它这个方面的含义。
孔子儒家思想为代表的中国传统思想认为，人是生活在群体中的，群体生活的维持和发展，有赖于每一个个人的努力。人生在世，对于群体（家庭、民族以至人类）的发展，负有一定的责任或使命。春秋时期就有“三不朽”的思想，认为不朽不在于物质生活上个人从社会获取了多少，而在于“立德、立功、立言”，有益于社会，流传于万世，成为民族和历史大生命的一部分。曾子说“仁以为己任”，是具体指出要以弘扬仁道为使命。仁，是孔子儒家提出的最高道德要求，也是孔子儒家的社会理想。他们认为，如果仁道得到弘扬，大家都接受和实行人道，天下归仁，那就是理想的世界了。他们把弘扬仁道看作自己人生最重要的使命，也就是把建立一个理想社会作为自己一生奋斗的目标。这样的使命，这样的目标，无疑是任重而道远的。从这个意义上讲，可以说，人生就是一个任重而道远的旅程。
从任重而道远，曾子说明“士不可以不弘毅”。肩负重大的使命，追求远大的目标，就要求有坚毅宏大的品格，要能坚强地克服旅途上的种种艰难困苦，既不为一时的挫折、失败所动摇，也不为一时的小利而迷失方向。反过来说，也只有有了明确的目标和自觉的使命感，才能有坚毅宏大的品格，克服一切困难和阻力，去完成自己的使命。
现在常有人问：人活着究竟是为的什么？也有人经不起挫折，为一点小事而轻生。对于这些，我想可以从曾子的话得到一点启发。那就是，人生在世，是带着使命来的。我们不只是为了自己能生存，能生活好，还是为了社会、为了人类能更好。简单地说，人到世上走一遭，要给这个世界留下些东西。从小处说，对亲人、对家庭、对朋友，从大处说，对民族、对国家，以至对世界、对人类，在历史上留下些东西，这也就是古人说的立德、立功、立言。古人所追求的具体目标，许多不再适合于今天了，古人对人生意义的理解，却可以启发我们思考，要怎样才能为世界留下点东西，无愧于到这世界上走一遭。这个世界，人类的生活，是靠所有人的共同努力来延续和发展的；每一个人负有自己的责任，也在人类的发展中做出自己的努力，为人类的发展所需要；留下一点东西，是我们的责任，也是我们的亲人、朋友，以至民族、国家和世界、人类对我们的期待。这样想，我们就会觉得人生是有意义的，就会坚毅宏大，去面对一切困难挫折而不退缩，不动摇。就会珍惜生命的宝贵，不会轻生。古人说“死而有益于天下，死之可也；死而无益于天下，奈何以有用之身轻弃之？” 还有许多事等着我们去做，还有许多人期待着我们，奈何以有用之身轻弃之？
人生路途任重而道远，让我们坚毅宏大，奋勇前进。
要理解这段句子首先要把整句的倒装部分全部正过来
士不可不弘毅，任重而道远。以仁为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
读书人不能不宣扬决心,这个任务重大且意义深远.把仁爱做为自己的责任,不也很重要吗?将生命放在责任之后(有责任心)不也很有意义吗?