中国远古神话的人物和事迹。

事迹要详细些,比如刑天是如何反黄帝如何被杀的。要详细,事迹事迹事迹。
不只刑天一个是诸位人物,什么公共啊,三皇五帝,女娲啊,祝融,蚩尤啊等等。

《山海经》中有
【神话传说——刑天舞干戚】
刑天原是一个无名的巨人,因和黄帝争神座,被黄帝砍掉了脑袋,这
才叫刑天."刑天"这个名字的意思就是:天者,颠也;刑者,戮也.天就是天帝,"刑天"就表示誓戮天帝以复仇.(另有一说认为,刑是割,刈的意思;天是首,即头的意思)
当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候,刑天是炎帝手下的一位大臣.他生平酷爱歌曲,曾为炎帝作乐曲《扶犁》,作诗歌《丰收》,总名称为《卜谋》,以歌颂当时人民幸福快乐的生活.
后来炎帝被黄帝推翻,屈居到南方做了一名天帝.虽然忍气吞声,不和黄帝抗争,但他的儿子和手下却不服气.当蚩尤举兵反抗黄帝的时候,刑天曾想去参加这场战争,只是因为炎帝的坚决阻止没有成行.蚩尤和黄帝一战失败,蚩尤被杀死,刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心,于是偷偷地离开南方天廷,径直奔向中央天廷,去和黄帝争个高低.
武器
刑天左手握着长方形的盾牌,右手拿着一柄闪光的大斧,一路过关斩将,砍开重重天门,直杀到黄帝的宫前.黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞,猛见刑天挥舞盾斧杀将过来,顿时大怒,拿起宝剑就和刑天搏斗起来.两人剑刺斧劈,从宫内杀到宫外,从天庭杀到凡间,直杀到常羊山旁.
常羊山一役
常羊山是炎帝降生的地方,往北不远,便是黄帝诞生地轩辕国.轩辕国的人个个人脸蛇身,尾巴缠绕在头顶上.两个仇人都到了自己的故土,因而战斗格外激烈.刑天想,世
界本是炎帝的,现在被你窃取了,我一定要夺回来.黄帝想,现在普天下邦安民乐,我轩辕子孙昌盛,岂容他人染指.于是各人都使出浑身力量,恨不得能将对方一下杀死.
黄帝到底是久经沙场的老将,又有九天玄女传授的兵法,便比刑天多些心眼,觑(qu)个破绽,一剑向刑天的颈脖砍去,只听"咔嚓"一声,刑天的那颗像小山一样的巨大头颅,便从颈脖上滚落下来,落在常羊山脚下.
刑天一摸颈脖上没有了头颅,顿时惊慌起来,忙把斧头移到握盾的左手,伸出右手在地上乱摸乱抓.他要寻找到他那颗不屈的头颅,安在颈脖上再和黄帝大战一番.他摸呀摸呀,周围的大小山谷被他摸了个遍,参天的大树,突出的岩石,在他右手的触摸下,都折断了,崩塌了,还是没有找到那颗头颅.他只顾向远处摸去,却没想到头颅就在离他不远的山脚下.
奸诈
黄帝怕刑天真的摸到头颅,恢复原身又来和他作对,连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈,随着"轰隆隆""哗啦啦"的巨响,常羊山被劈为两半,刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中,两山又合而为一,把刑天的头颅深深地埋葬起来.
听到这异样的响声,感觉到周围异样的变动,刑天停止摸索头颅.他知道狠毒的黄帝已把他的头颅埋葬了,他将永远身首异处.他呆呆地立在那里,就像是—座黑沉沉的大山.想象着黄帝那洋洋得意的样子,想象着自己的心愿未能达到.他愤怒极了.他不甘心就这样败在黄帝手下.突然,他一只手拿着盾牌,一只手举起大斧,向着天空乱劈乱舞,继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来.
气魄
这种景象是多么壮观啊!失去头的刑天,赤裸着他的上身,似是把他的两乳当作眼,把他的肚脐当作口,他的身躯就是他的头颅.那两乳的"眼"似在喷射出愤怒的火焰,那圆圆的脐上,似在发出仇恨的咒骂,那身躯的头颅如山一样坚实稳固,那两手拿着的斧和盾,挥舞得是那样的有力.
看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧,黄帝心里一阵颤栗,不由自主地害怕起来.他不敢再对刑天下毒手,悄悄地溜回天庭去.
那断头的刑天,至今还在常羊山的附近,挥舞着手里的武器呢.
几千年后,晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说:"精卫衔微木,将以填沧海.刑天舞干戚,猛志固常在.同物既无类,化去不复悔.徒设在昔心,良辰讵可待!",赞扬刑天虽然失败,仍然战斗不已的精神.诗中的"干"就是盾,"戚"就是斧的意思.刑天,象征着一种精神:永不妥协!
【历史资料】
在甲骨文和金文的记戴,刑天为一人形符号,为氏族部落的象征图腾.刑天原本是华夏族无名神祗,被断首后才被称作"形天".在《山海经》的原本记戴,称作"形天",而"刑天"之得名,相信为陶渊明所改,根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》,"刑天"意为"形体夭残",但可能传抄错误而有"刑天舞干戚"与"形夭无千岁"二说.
千年以来,文人们皆争辩陶渊明用"刑天"或"形夭",北宋时曾紘表示"形夭无千岁"才是正确,但南宋时的周必大则提出反驳,认为"形夭无千岁"用在诗词上逻辑不通,故"刑天舞干戚"才是正确.然而到了清代,陶澍则倾向曾紘之说,到了中华民国和中华人民共和国,鲁迅及郭沫若认为"形夭"及"形天"则达不到此意,故用"刑天".

于《山海经》·《海外西经》中,记载刑天详尽的事迹:"形天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞."刑天在神话中为炎帝武臣,酷爱音乐,为炎帝祝寿时创作《扶犁曲》、《丰年词》等诗曲.
自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后,刑天便跟随在炎帝身边,定居在南方.当时,蚩尤起兵复仇,却被黄帝铲平,因而身首异处,刑天一怒之下便手拿着利斧,杀到天庭中央的南天门外,指名要与黄帝单挑独斗.最后刑天不敌,被黄帝用昆吾剑斩去头颅.
黄帝为免刑天复活,于是把他的头颅埋在常羊山里.然而,没了头的刑天并没有因此死去,而是重新站了起来,并把胸前的两个乳头当作眼睛,把肚脐当作嘴巴;左手握盾,右手拿斧.因为没了头颅,所以他只能向着天空猛劈狠砍,永远的与看不见的敌人厮杀,永远的战斗,是为悲剧性的人物
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第1个回答  2010-07-06
刑天舞干戚, 猛志故常在”。
这里的“干”是指盾牌,“戚”是指大斧。 根据《山海经》的记载,刑天是炎帝的战将(曾流传刑天为炎帝的军神),武艺高强十分勇猛。在炎帝与黄帝争老大的那场战争中贡献不小。但炎帝一方终究抵挡不住黄帝一方,在阪泉吃了个大败仗。炎帝退居于南方,刑天不甘心失败,他一个人杀了回去,找到黄帝要求单挑。黄帝也不是吃素的,自然抄起家伙迎战刑天。双方直杀得飞沙走砾天昏地暗。最后,刑天终于不敌,被黄帝斩下了头颅。黄帝欣赏刑天是个英雄,特命人把刑天的头颅埋在炎帝部族的故居常羊山里。此时,没了头颅的刑天却突然再次站起,把胸前的两个乳头当作一双眼睛,把肚脐当作嘴巴,左手握盾,右手持斧,又冲了上去,与黄帝继续战斗。
虽然,直到最后刑天也没能战胜黄帝,但刑天决不服输的顽强精神,却深深地烙印在后世子孙的心中。“刑天舞干戚,猛志故常在”的典故,也就一代一代流传至今。
第2个回答  2010-07-06
《山海经》中有
第3个回答  2010-07-06
歹刘黄的传说
古时候,洛阳附近有一个后生,姓刘名丹亭。他自小爱花如痴,种花成癖,在百花之中,尤好牡丹,院前屋后种了许多花草和牡丹。然而正因为他花种得特别好,常遭顽童袭骚。他非常生气,每次凡被他捉住者,轻者罚劳作一晌,重则打板数下。因此,当地顽童便给他起了个绰号叫“歹刘”。这样渐渐传开,久而久之便取代了他的名字,成了“大名”。
说起“歹刘”的种花技艺确实不凡,他种牡丹百余株,花大色艳品种多。一年他培育出一株黄金色的牡丹,其花色超过“姚黄”,众乡邻惊叹,富贵人家以金银相求。当时黄色牡丹十分稀少,他便大量繁殖,一时远近争相栽种,成为一种时尚。以后,人们将这种花命名为“歹刘黄”,这品名被载入书中,流传下来。

荷包牡丹”的传说
古时,离洛阳城东南200来里路,有个州名叫汝州,州的西边有个小镇,名叫庙下。这里群山环绕,景色宜人,还有一个美妙的风俗习惯:男女青年一旦定亲,女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包,这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲,也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上,作为终身的信物。
镇上住着一位美丽的姑娘,名叫玉女。玉女年芳十八,心灵手巧,天生聪慧,绣花织布技艺精湛,尤其是绣的荷包上的各种花卉图案,竟常招惹蜂蝶落之上面,可见功夫之深。
这么好的姑娘,提亲者自是挤破了门槛,但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子,家里也默认了。可惜,小伙在塞外充军己经两载,杳无音信,更不曾得到荷包。玉女日日盼,夜夜想,苦苦思念,便每月绣一个荷包聊作思念之情,并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之,荷包形成了串,变成了人们所说的那种“荷包牡丹”了。

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