诸葛亮躬耕之地究竟在哪?

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如题所述

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由于诸葛亮是历史名人,其隐居躬耕之地陆续建立起两个,一个是襄阳附近的隆中,一个是南阳附近的卧龙岗。两地文物都有依据,襄阳隆中有隆中对作证,既称隆中对,当然是在隆中躬耕。南阳更有自己的依据,而且是两个。其一是,水镜先生向刘备推荐诸葛亮时候,曾经说道:识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。伏龙即卧龙,特指诸葛亮,凤雏则是指庞统。既然称卧龙,当然是在卧龙岗,岗因人得名。其二是,诸葛亮在出师表称:臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯听听,诸葛亮亲手所写,白纸黑字留传于世,焉能有错？理所当然,躬耕之地在南阳卧龙岗无疑。
两地都言之凿凿,皆不容有它,但诸葛亮没有分身法,不可能同时躬耕在相距三四百里的两个地方。显然,两个茅庐必定有正误区别。
到了清代,襄阳进士顾嘉衡被任命为南阳知府,襄阳、南阳人都要他对此明确表态。这是个两为其难的棘手事情,家乡要回,地方官要当,一语不慎,不是得罪了这边,就是得罪了那边,而得罪哪边都吃不消。左右为难中,圆滑世故的顾嘉衡写了一副对联:
心在朝廷,原无论先主后主;
名高天下,何必辨襄阳南阳？
这副对联,如今就刻于南阳卧龙岗武侯祠内。模棱两可、两不得罪的答案使知府大人全身而退,但疑案依然。
中国人大都熟悉三国演义,难免有人想从这部小说中得到正确答案。遗憾的是,罗贯中先生又将两地混淆起来,在第三十六回中,有三次提到前矛后盾的诸葛亮隐居之处。一处说:此间有一奇士,只在襄阳城外二十里隆中;一处说刘备便具厚币,同关、张前去南阳请孔明;另一处又说徐庶怕诸葛亮不肯出山,遂乘马直至卧龙岗下,入见孔明,为刘备说情。
其实,这个问题历史上早已廓清,只是后人少有熟悉史书三国志者,故而争论着不该争论的问题。准确地说,隆中在今天襄樊西边13公里的岘山东麓。诸葛亮所谓的躬耕于南阳,原说的是大地理概念,相当于你问我是哪里人、我回答西安一样,没必要再说长安区某某乡。当时荆州下辖七郡,南阳郡是其一郡;南阳郡下辖37县,西南方邓县是其一县,隆中在邓县地界。所以说,诸葛亮说躬耕于南阳并没有说错,不在南阳卧龙岗而在襄阳隆中的结论也没有错判。东晋习凿齿进行了考证,他在汉晋春秋一书中明确指出:亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。南北朝地理学家郦道元在水经注中,也肯定了这一说法。再推论一下,诸葛亮有无可能躬耕于南阳卧龙岗？
当时,占领南阳的张绣已投降曹操,换言之,这里是曹军防区;而襄阳是刘表地盘,两地相距三四百里。刘表收容刘备后,因惮其枭雄特征,不敢放在自己身边,就派他到襄阳与南阳之间的新野驻屯,目的很明确,利用他遏阻曹军。刘备曾投降曹操复又反叛,并夺取其大后方徐州,曹操对他恨之入骨。故此,曹操在与袁绍的官渡之战正为激烈时,仍抽调部队击败刘备夺回徐州。刘备狼奔豕突中投降袁绍,又借口为之联络刘表共击曹操而到了荆州。套一句现代话,刘备是曹操通缉的在逃要犯,他敢只身去南阳三顾茅庐吗？这如同投羊于虎,有去无回。如果带兵去,则难免会发生战争,以刘备微弱的兵力,断不敢冒这个险。更何况,两地之间并没有发生遭遇战之类的记载。再说,如果诸葛亮远在南阳卧龙岗躬耕,在信息闭塞的东汉末年,两地相距三四百里,襄阳名士司马徽断无法知道诸葛亮;即使知道也只能对刘备说彼间自有伏龙,而不能说此间自有伏龙。
显然,卧龙岗躬耕一说不能成立。但南阳卧龙冈已存在了几百年,并有丰厚的文化沉淀,当然就有其继续存在的理由,后人没必要扬彼抑此。