很多少数民族在历史的进程中受到华夏文化的熏陶，汉化现象已经相当严重了。而其相对封闭的地理政治环境使得这些传统文化能够得到保留。如云南的大理、丽江等地，地处偏僻，但恰好保存了很多儒家文化的影子。
而汉族在历史上经历了多次外族入侵，外族统治中原的时代往往极力打压汉人及其汉文化，在元朝汉族的地位还在色目人之下。而清军入关以后，采取了更为强硬的措施，留头不留发，留发不留头，扬州十日，嘉定三屠，强行改变汉人的生活方式。又屡修文字狱，动辄因言获罪。最后汉文化剩下的部分基本上是有利于稳固统治的忠君报国教条，和一些与政治完全无关的例如儿童启蒙读物等。这是外患。
清朝末期，直至新中国成立初期。一批觉醒的仁人志士，为了国家和中华民族的命运开始反抗封建王朝统治。而一些传统文化作为封建文化的残余被进一步否定和抹杀，民国时期的白话文运动就是一个很好的例子。新中国成立以后，由于各种各样的历史原因，这种否定传统文化的过程在破四旧和文化大革命中走向了巅峰，甚至发展到凡是古物文物一定要加以破坏的地步，大量文物资料遭到不可逆的破坏。具有传统文化素养的一批文人和文化工作者相继逝世，造成了严重的断层。而改革开放以后，受到西方资本物质文化冲击的国人，更是选择了全盘西化的道路，不要说华夏的传统文化了，这个全民英语的时代连愿意好好学习一下语文的人都很难找到了。这是内因。
以上只是简单地提了几点大家比较熟悉的因素，大致把握一个主线：少数民族地理、文化、政治都相对封闭，而中原地区在历史发展中首当其冲，受到历史大势的极大影响。
纵观亚洲发达国家的崛起史，包括俄罗斯在内，基本都走了一条全盘西化再回归传统文化的道路。中国在这个进程中远远落在了后面。不过近年来已经能看到很多复兴的萌芽。比如我们的很多经典被重新诠释和解读，很多年轻人开始选择汉服作为传统节日甚至日常着装，很多地方重新恢复对祖先、对历史名人的祭奠活动。这些都是好的开端。虽然有的活动可能动机不纯，有的活动可能尚欠规范，但是至少说明一部分人已经开始觉醒。只要有人开始去做，事情就好办多了。
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