第1个回答 2013-09-20
印度是佛教的发源国，而佛教最初的发源地就在距瓦拉纳西有200多公里的菩提加雅（Budhigaya）。2500多年前，印度北方的迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多29岁，出家开始苦修而不得其所，35岁那年，他在一棵菩提树下徘徊了37天，终于恍然大悟，悟出了佛学真道，那个地方后来被称为菩提加雅，而那棵菩提树下他徘徊留下的脚印也成了一朵朵莲花。传说中的那棵菩提树早已在伊-斯-兰教统治印度的时期被当柴木砍伐了，但从那树上压枝而成活的新菩提树目前还在斯里兰卡枝叶茂盛。悟道后的王子来到了距离瓦拉纳西16公里的鹿野苑，向跟随他出家苦修的五个侍卫开始了他首次传教，五位同伴被他悟出的道所征服，拜他为师，从此，佛教有了成道的佛陀，有了教义，佛教诞生了，王子成了佛祖，有了另一个2500年后我们熟知的名字——释迦牟尼。此后，佛祖和他最初的五个弟子，在印度开始传播佛教的教义。因为佛教具有其他宗教没有的三项基本原则：知识、仁慈和平等，因此在当时印度的低“种姓”中开始迅速传播，并最终传遍世界。虽然印度是佛教的发源地，但现在印度以佛教为宗教信仰的人口可能只有1%。历史的变迁总是伴随着强势文化对弱势文化的全面清洗和灭绝性毁坏，印度教和伊-斯-兰教的强盛，终于使这个佛教的发源国，已经很少能见到佛教的遗迹了，而瓦拉纳西附近正是这些不多的遗迹的集中地。
印度对菩提加雅和鹿野苑佛教发源地的发掘，在很大程度上要感谢中国唐朝的名僧——玄奘。唐贞观元年（公元627年8月），玄奘从长安出发，踏上了西行的征途，到达佛教发源地印度，在这里他讨教佛学，遍访佛家古迹。贞观十九年，他返抵长安，已经五十岁。受到唐太宗接见，太宗对玄奘描述的西域风情极感兴趣，命他写一本游记，这就是后来流传下来的《大唐西域记》。《大唐西域记》不仅记录了当时印度的风土人情，而且对佛教的名盛做了详细记载。因为印度几乎没有成文的历史记载，一度无法发掘作为佛教发源地的所在，最终凭着唐玄奘《大唐西域记》中的详细描述，在英国考古学家的帮助下，得以重新发掘出了佛教遗迹，找到了大量宗教文物。本回答被网友采纳
印度对菩提加雅和鹿野苑佛教发源地的发掘，在很大程度上要感谢中国唐朝的名僧——玄奘。唐贞观元年（公元627年8月），玄奘从长安出发，踏上了西行的征途，到达佛教发源地印度，在这里他讨教佛学，遍访佛家古迹。贞观十九年，他返抵长安，已经五十岁。受到唐太宗接见，太宗对玄奘描述的西域风情极感兴趣，命他写一本游记，这就是后来流传下来的《大唐西域记》。《大唐西域记》不仅记录了当时印度的风土人情，而且对佛教的名盛做了详细记载。因为印度几乎没有成文的历史记载，一度无法发掘作为佛教发源地的所在，最终凭着唐玄奘《大唐西域记》中的详细描述，在英国考古学家的帮助下，得以重新发掘出了佛教遗迹，找到了大量宗教文物。本回答被网友采纳
第2个回答 2013-09-20
佛教起源于公元前6-前5世纪古印度 创始人是释迦牟尼佛印度的地理范围不限于今天的印度，而是指整个次大陆，即包括今天的巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔等国。在古印度，并没有任何一个国家以“印度”作为自己的国名，但波斯人和古希腊人称印度河以东地域为印度，我国的《史记》和《汉书》称之为“身毒”，《后汉书》称之为“天竺”，唐代玄奘在其《大唐西域记》中改称为“印度”。显然，这个名称是从印度河的名称引申而来的。佛教传入中国的具体时间和年代，现在很难考定。最初传入时，不过在少数人中奉行，未必为上层官府和史官之流所注意。公元前二年，大月支国原居我国甘肃的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立的国家国王的使者伊存到了当时中国的首都长安即今西安，他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。这是中国史书上关于佛教传入中国的最早的记录。我们可推断，由于在此一百二十年前汉武帝开辟西域交通的结果，当时由印度传布到中亚细亚的佛教很可能早已通过行旅往来而向东方渐进。也有传说：在与印度阿育王约公元前272--226在位同时的秦始皇公元前246-210在位时代，已有印度的沙门室利房等十八人来到我国咸阳。阿育王时举行第三次结集约在公元前250年，会后派大德赴各国传教，前来中国很有可能。另外，也有认为宋玉《高唐赋》和《史记�始皇本纪》中的“羡门”即沙门的，但因无译述学说传世，无从确考。
第3个回答 2017-02-22
迦毗罗卫国，今尼泊尔，并非印度。本回答被网友采纳
第4个回答 2013-09-20
佛教发展于古印度