提起中庸思想. 许多人便会很反感，对中庸思想不屑一顾，认为中庸就是折中思想， 是社会精粕是油滑世故无原则，是蒙蔽人们思想的病根。是阻碍社会发展的绊脚石。
什么是“中庸思想”？
《论语▪庸也》说:"中庸之为德也,其至矣乎"《中庸》是孔伋所著，孔伋,字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。
对于中庸这个概念， 许多人只是从其字面上加以理解为“过犹不及，执两用中，不偏不倚，不左不右和取其正中等”。这样理解，其实是对中庸的曲解.比较表面化.简单化。未能掌握其真谛。中庸之道并不是算术概念中的平均数和中位数，它常因人、因事而异，是不断变化发展的，不是机械的生搬硬套。
臂如吃饭，每个人的饭量不同，饭量大的吃三碗比较合适， 饭量小的两碗比较适合，在这里不能绝对取其平均数，将两碗半敲定为人最合适的饭量。同时，即使是同一个人在不同时期，饭量也迥然不同。所谓的中庸不能简单地划定为某个中间数字或愈趋向中央愈好，中庸之道应该是取其最合理、最合适的部位。
中庸思想的内涵实质 是要求我们认识客 观规律、遵循客观规律， 对任何事物都持谨慎与理智的态度，不盲从、不躁动，适可而止。儒家的中庸首先是指适宜、符合“礼”的行为。“庸”在这里做“用”讲，“中庸” 的含义就是使自己的行为适宜、符合实用，也就是符合“礼”。
在《礼记》中:“子日:敬而不中礼，谓之野，恭而不中礼，谓之给，勇而不中礼，谓之逆...子贡越席而对日:敢问将何以为此中者也?子日:礼乎礼，夫礼所以制中也。”由此可见，孔子所谓“中”是以“礼”的要求为标准的。
《中庸》里说“喜怒哀乐之未发谓之中”的“中”就是用来指人的内心世界，如《礼记.乐记》所谓“情动于中，故形于声”，《左传》中所谓“信不由中，质无益也”。《中庸》 之所以用“中”指含而未发的喜怒哀乐之情是为了说明:礼是道德准则，是根源于人的含而未发的内心的。
由此可见，“中” 是内外贯通的。一方面， “中” 是指人内心的某种状态，即含而未发的内在要求;另一方面，“中”又是外在的，即表现于外部行为上的“中道”，合于礼。内心的“中”是行为“中道”的前提，而行为的“中道”则是内心之“中"的结果。
总的来说，所谓“中庸”，就是要以人的内在要求如人性、本心等为出发点和根本价值依据，在外部环境包括自然的和社会的环境中寻求“中道”。也就是使内在要求，在现有的外在环境与条件下，得到最适宜的、最恰当的、 无过与不及的表达与实现。这也就是(中庸)所说的“致中和”、“合内外之道” 。如果人们能恰到好处地修身处世、做事，则“天地位焉，万物育焉”。
所以“中庸思想” 不是“折中思想" .中庸思想其实是种伦理学说， 也是种思想方 它保用的是内心之中与外在之 “节“的准曲奥合以达到“和”的大功用面中”的基本报期是话度，无过不及，给到好处追求中常之道，内外协调，保持平衡。