北宋第四任皇帝赵真死后，讣告寄到了辽国。“燕京人哭得没有距离。”连“师傅”都握着使者的手，痛哭流涕地说：“我和兵士们已经四十二年不认识了。”当一个皇帝去世时，李殊在他自己的国家哭泣并不罕见。邻国的人和皇帝哭真的很少见。事实上，赵真既没有毛赵匡胤那样有才华，也没有宋徽宗那样多才多艺。他的突出之处在于，他对自己的仆人和人民更加宽容，即“仁”。在行政上，赵真尊重宋仁宗主管部门的自主权，既不越权，也不为自己所用。据宋王*的记载，夏嵩死后，打算给他谥号“”，夏嵩两度出任唐朝大使，并有“文庄集”，被尊为文武双全的“钦差”。
不料吏部尚书刘曰：“谥号之事，是我等主管部门之事，责无旁贷。你怎么能侵犯我们的权利？再说夏松也没资格。”司马光还写了一封信，说“郑文”这个称号太高了。因此，赵真退隐，同意将谥号改为“文学”。皇帝要给“皇管干部”一个“荣誉称号”。如果放在其他朝代，大臣们会为“皇帝的圣言”争论不休，甚至可能每年都要纪念《圣言》出版一周年。赵真对学者也很宽容，从来不喜欢文字狱。嘉祐年间，苏辙考中进士，在试卷上写道：“我在路上听说宫里有几千美女，整天唱歌跳舞喝酒。皇帝不关心人民的疾苦，也不和大臣们讨论治国安邦的大计。”
主考人以为苏辙是假的，是狠的，赵真却说：“我设科举，是为了欢迎敢言者。苏轼是个小官员，敢说话这么直白，应该出名。”苏辙在“高考”中仅仅依据道听途说就被“恶毒攻击”，即使现在搁置，也无法接受；如果赶上康干盛世，灭掉九族是必然的。赵真尚德试用期，遇有凝血困难，应尽量从轻处罚。甚至对于那些“煽动造反”的人，也可以区别对待，区别是真的要造反还是要投诉。当时四川有个读书人，给成都太守献诗，主张“破剑门应焚于栈阁，成都尤一堆坤”。成都太守认为是明目张胆地煽动造反，把他绑在北京。按照朝代的法律，即使不按照“求大谋反”严惩。
至少也要按照“危害国家安全”严惩。但是，赵真说：“这是一个渴望做官，写诗泄愤的老文人。你怎么能惩罚他？还不如给他个官。”。他被授予秘书的头衔去参军。作为一个封建帝王，或许有人能包容苏辙，但恐怕很少有人能包容川士。据白洋先生考证，从黄帝开始到4643年溥仪退位，中国共有559位皇帝或国王。其中在位40多年的不到20人。他们中的一些人由于好战而导致国库赤字，一些人导致国家动乱，一些人以亡国告终。然而，赵真42年来一直是一个平和的天子，这与他的“仁”有关。其实中国人比较容易满足，只要儿子能过得去，就懒得闹。