爱情，就是两个不庸俗的人，一起做不庸俗的事？
1、叔本华：庸才并没有智力的快乐
在我们中国哲学思想中有一个哲学概念叫“庸常”，这并不是贬词，反过来，却是一种“超凡脱俗”的大境界。《中庸》有句话说得好：“天命之谓性，率性之谓道，修行之谓教”，在此，这儿“庸”的较为简单的浅表含意，大家大多可以理解为一般或是平常。“一般”或“平常”表达出来非常累，但长期维持这一份悠然自得的“庸常”，则是很多人一辈子的课程，因为人容易在“追求感官达到”中日渐“肤浅”却不自知。
叔本华在《人生的智慧》一书中讨论肤浅的“实质”，他将庸俗的人称之为“庸才”，这儿的“庸”毫无疑问与中国哲学思想里的“庸常”含意本末倒置。中国哲学的“庸常”，由于不疾不徐，明白适当，明白知止，因此“一般平常”，这类“一般平常”中蕴含对“感官不理智”的抵制，并且还是注重“度”的把握，即，既不过分“控制”，但绝不会“泛滥成灾”。
大家可体会一下。而叔本华所指出的“肤浅”，乃是指人被“生理学快乐”所迫使。大家个人行为的初衷不是为了追求专业知识，反而是单纯的“追求感官达到”，如对“钱财”的追求，又比如对“特色美食佳肴”的追求，又比如走肾不走心的“看颜爱情”。在叔本华来看，庸才都是没有智力的乐趣的，由于他们的需求是动物的，她们唯一的快乐是感官的快乐，并非精神的愉快。换句话说，“超凡脱俗”许多时候并不等于此人能够给别人做出什么贡献感官里的“冲击性”，或是能通过冲击性别人给自己带来哪些感官里的达到，反而是此人有着“精神快乐”。这类快乐，一定是专业知识积累的结果，但别人来看，却平常。为什么平常？由于我缺憾地发现，让众人惊讶的大多数物品，一直“钱财”、“威望”、“支配权”这些……
2、爱情，是不相干“感官达到”的非目的性追求
在颜小二的认知中，在这样一个物质世界中，最蛮不讲理是指“爱情”。物质世界的纪律规律许多时候会停留在“利益交换”四个字上。“爱情”本来以物质世界的客观现实为载体，但是却不要吃“利益交换”这一套，它能够理想化得像一首诗，真真正正碰到“爱情”的男人或美女们，就好似在现实世界中找到“乌托邦”。这也是爱情“最迷人”的区域。在此，很多人愿意为爱情投入自身一切的“社会财富”，或是无视一切“社会财富”，这种人，才能够说是在真真正正享有“爱情”，最少他你是。由于，爱情是精神的，并不是“化学物质”的。更不是《小时代》中顾里所谓“并没有物质的爱情，便是一盘沙”云云。如沙一般的所谓“爱情”，只不过是披上“超凡脱俗”外套的肤浅感官要求而已。这种爱情尽管可偶有快乐，但却并不“开心”。
3、漂亮外表但是画龙点睛，“有趣灵魂”才最吸引眼球
在这样一个物质生活条件日益丰富多样的时代洪流中，存有一部分人，他们对于感官美丽的追求几近丧失理智，为了能“摆拍”，他们能够投入自身难以承受的“社会财富”，乃至放弃个人健康，明面上说是为了“美”，其实只不过是“虚荣心”。有人觉得有趣的灵魂可以让自己获得青春偶像剧般完美爱情，但是事实却正好相反，借助光鲜亮丽外表吸引来的英文，基本上都是叔本华眼中追求“感官开心”的庸才。他们以“感官冲动”为自己的行动的动力装置，而“感官冲动”一直转眼即逝，在神秘感被耗费之后，人便迅速越来越苦闷和无趣，这也是为何将“感官冲动”外包装为“爱情”的人容易变心的缘故。