第1个回答 2014-07-17
【历史资料】 在甲骨文和金文的记戴,刑天为一人形符号,为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祗,被断首後才被称作“形天”。在《山海经》的原本记戴,称作“形天”,而“刑天”之得名,相信为陶渊明所改,根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》,“刑天”意为“形体夭残”,但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。 千年以来,文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”,北宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是正确,但南宋时的周必大则提出反驳,认为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通,故“刑天舞干戚”才是正确。然而到了清代,陶澍则倾向曾紘之说,到了中华民国和中华人民共和国,鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意,故用“刑天”。 据《山海经》:“形天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。” 形天,即刑天,是神话传说中一个没有头的神。形,通 “刑”,割,杀之意。天是颠顶之意,指人的头。刑天就是砍断头。所以此神原本无名,在被断首之后才有了刑天神的名称。