国学博大精深，我们怎么去学习国学呢？学习哪些内容呢？根据以往的经验，建议从历史入手，从国学经典入手，去感悟前人总结的人生的智慧。
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为什么学习国学要从历史入手呢？因为历史记录了前人的成败得失，我们可以从历史事件中去感悟先贤圣哲的智慧。司马光在《资治通鉴》中记录了《孙权劝学》的故事就是说明了历史对一个人智慧启发的重要性。三国时期吴国大将吕蒙作战勇敢，深得孙权喜爱。但是吕蒙目不识丁，只能算是一介武夫，就连他的部下都瞧不起他。孙权就劝吕蒙说你的官职越当越大，一定要好好读书才行啊。吕蒙就找了个理由说军中事务繁忙没有时间读书。孙权就说，你事务繁忙，难道比我还繁忙吗？我都经常读书，你怎么没有时间呢？我让你读书不是让你成为学者，而是让你去学习历史，多读多看古人的经验教训。从此以后吕蒙就发奋读书。成语“手不释卷”就是说吕蒙后来读书的事情。吕蒙读书读到什么程度呢？我们不得而知，但是有一个标准，就是大都督鲁肃经过浔阳的时候，与吕蒙交谈之后，对吕蒙的韬略大发感慨，称赞吕蒙："非复吴下阿蒙"。并且和吕蒙结拜。吕蒙最后接替鲁肃当了吴国的第三任大都督。这个故事告诉我们历史是可以很好的启发一个人的智慧的，因为历史是国学经典在现实生活中的应用，让我们能够更加直观的去感悟国学的智慧。
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国学经典很多，那我们应该从哪一本经典开始学习呢？这个要因人而异，根据每一个人的需求选择不同的经典著作。经过多年的研究总结，我们的国学都源自《易经》的开物成务思想。把易经思想用于研究自然界和人体机理，产生了道家思想和中医；用易经思想研究社会秩序，产生了儒家思想；用易经思想研究人性，根据性本善之说孟子提出来义的学说。根据性本恶之说荀子的学生韩非提出了法家的学说。根据易经的阴阳思想还产生了兵家谋略和纵横家的口才。可以说春秋战国时期的诸子百家争鸣，是各家对易经思想在不同领域的一种应用诠释。诸子百家的思想体系经过两千多年后人的不断完善补充，就形成了我们今天看到的国学经典。其中道学被称为智慧的源泉，儒学被称为处世的纲领，佛学被称为修心的法门。如果你想获得智慧和谋略，或者养生健体，那就选择道学；如果你想学习为人处世，那就选择儒学；如果你想修心养性，那就去学习佛学。还有诸如口才，当官和经商的一些经典，我们会穿插在以后的课程中逐步帮大家解读。
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我们学习国学经典，要怎么去学呢？古时候的人读书的时候都是诵读，老师教学生最初不教文意，先带领学生朗读。鉴于这一点现代很多人都提倡大家先去反复诵读，去背诵。美其名曰熟能生巧，留着以后慢慢感悟。是不太看好这种学习方法的。一是浪费时间，其次还有一种说法叫熟视无睹，就像我们有很多成语，我们说了一辈子都没搞懂怎么用，比如我们很熟悉的成语瞒天过海，隔岸观火等等，在现实生活中我们会用吗？而在三十六计中，古人却用的很好，这就说明硬性记忆下的知识并不一定能产生智慧。智慧不在于记，而在于悟。佛教自从传入中国以来，有多少人在虔诚的学佛？这个数字是非常庞大的，应该以亿为单位，然而却只有唐朝的南派禅宗六祖慧能法师的心得称得上为经，叫《六祖坛经》，而别的人写的心得只能称为偈。六祖慧能法师就是提倡学佛在于悟而不在于诵经的人。很多人天天执迷于诵经，最终也没有开悟，变成了执迷不悟。中国人妇孺皆知的智慧的化身诸葛亮，读书的时候就是粗读而不求甚解。当然在粗读而不求甚解的背后，一定会有诸葛亮的反复思考和宏观揣摩，才会促成诸葛亮出神入化的谋略智慧。我们学习国学提高智慧，需要的是要有一个宏观的高度，从人性出发，用旁观者的冷静，去反复揣摩，才能够达到化国学智慧为己有的效果。