如何写好后宫文
一、关于称呼。
无论是电视剧还是小说，几乎所有的称呼，都是乱套的。
比如“奴才”、“王爷”、“本王”、“小主”、“主子”、“哀家”、“本宫”之类的称呼。
可以很负责地说，“王爷”、“本王”、“主子”、“奴才”这些称呼，都是属于起码元朝以后的产物。本人目前没有考证过，但个人感觉这些称呼似乎是清朝的特产。如果你的文不是以清朝为背景架空的，建议最好不要用这类称呼。如果你写的是真实的朝代，而且不是清朝的朝代，更不要用这类称呼。
在元朝及以前，对亲王的称呼普遍是——大王，而不是王爷。
对皇子也是。比如说九皇子，就称为“九大王”，而不是“九王爷”。
在隋唐时代，“殿下”一词，在皇子、亲王中，仅仅只能用来称呼皇太子（当然不严密情况下，亲王也可以被称“殿下”，个人认为，在清朝以前，称呼亲王为“殿下”，比“王爷”靠谱得多）。
另外，“殿下”一词，也可以用来称呼皇后和皇太后（她们不叫娘娘，而是皇后殿下、皇太后殿下）。
至于称呼皇后、皇太后以外的后妃，就是姓氏+位分。比如姓张的才人，就是张才人。姓赵的贵妃，就是赵贵妃（那个时代，“娘娘”这一称呼应该是没有的）
后妃也不必每天都是“臣妾”、“臣妾”的，“臣妾”一词，是非常正式的场合才用的自称，平时后妃跟皇帝、皇太后或其他地位比自己高的后妃谈话，基本都是用“我”、“予”，就可以了。
皇帝也一样，不是“朕”字满天飞，“朕”同样也是非常正式的场合才用的自称。皇帝平时的自称比较随意，可以自称“我”、“予”、“吾”、“余”，甚至有的皇帝会对大臣自称名字。比如唐太宗李世民，在和李靖谈话时，就非常谦虚地自称“世民”（当然这个情况是这位大臣应该是皇帝很尊敬的人）。
古代长辈和高地位之人的姓名，不是可以随便乱叫的，晚辈绝对不可以直呼长辈的姓名，地位低的大臣也不可能直呼地位高的大臣的名字。SO，女主即使在背地里，也绝对不可以直呼皇后的名讳，这是一种大不敬（当然如果你要固执地说架空不必管太多我也无话可说）。
据考，在古代，“大人”一词，不是用来称呼比自己地位高的官员，而是用来称呼父亲的。平时称呼地位比自己高的官员，可以直接姓氏+官职。比如称呼姓张的丞相，就是张丞相，而不是张大人。
还有——老爷、小姐一类的词汇，也不可以随便乱用。老爷好像也是起码元朝以后的东西，应该也是清朝特产。隋唐的奴仆称呼男主人，叫做——郎君（隋唐是那么称呼的，至于其他朝代，应该也差不多，如果有知道的还请告之，谢谢）。隋唐的人称呼女主人（老婆和女儿都是），叫做——娘子（小姐一词那时候似乎也是有的，不过好像不是用来称呼主人的女儿的，具体是称呼谁我忘了）。比如称呼男主人的第八个女儿，就叫八娘子。
还有皇上这个称呼——每个朝代对皇帝的称呼都有所不同，如果我没记错的话，隋唐及以前的朝代，对皇帝的称呼是“陛下”，宋朝则是“官家”。其余朝代不太清楚，清朝则应该是“皇上”、“万岁爷”之类的。
关于“小主”、“哀家”、“本宫”这类称呼，完全负责地告诉各位，这种称呼是完全不靠谱的，历史上的后妃也没有这种可笑的称呼和自称。不相信自己去查史书的后妃传。
还有太妃的称呼——皇帝死后，有儿子的皇妃跟着儿子去封地，儿子是封什么王就是什么国太后（清朝以前的皇子亲王基本都以封地为封号），比如纪王的母亲，就是——纪国太后；这是汉朝的叫法。隋唐时代，则是某国太妃。纪王的母亲到了隋唐时代就是——纪国太妃。而不是什么贵太妃、淑太妃之类的。至于有儿子的太妃不跟着儿子去封地也很好玩，又不是清朝。
关于太监的称呼，很多文都是“小X子”，事实上这个也是清朝的特产。另外对宫女，我还真的没有见过哪个宫女可以被称为“姑姑”的。至于那劳什子宫女回忆录，我是绝对不相信，这种号称回忆录的东西有多少是真的，反正上下五千年，宫女就是宫女，没有等级之分，绝对不可能被叫姑姑。至于宫廷里是除了后妃和宫女外是有女官的，那类人就和宫女有本质区别，但和后妃的区别有时候比较模糊，有时候又很明显——视情况而定。就如唐书里的后妃传，就将宫廷女学士、尚宫宋若昭给记入了。
二、关于服饰
发现很多小说、电视剧，里面皇帝的服饰一律都是——明黄色。
我记得晋江的北宫大人曾经写过一个帖子，里面很清楚地说了明黄色龙袍是清朝的专利，而在别的朝代，明黄色龙袍基本都是皇帝的寿衣——也就是人家穿进棺材里的死人衣服。
我查了几本史书的车服志，粗略地得出：（除了清朝）历代皇帝的正式龙袍，基本都是以黑色、红色、红黄色、土黄色等为主，并且唐朝及之前朝代，皇帝的龙袍都是以黑色为尊，偶尔也有土黄色、红色之类的常服，但正规的上朝服饰绝对是黑色，并且皇帝衣服分好几种，大约有12种之多，每种服装的作用又不一样。上朝登基、祭奠、狩猎等等的服饰都是不一样的，有特别规定的。宋朝似乎是黄色，不过宋朝皇帝的龙袍也是属于那种土黄色之类的颜色，而不是那种明亮得可以当电灯泡的明黄色。明朝因为是姓朱，所以以红色为尊。
历朝历代的皇帝，只有清朝的皇帝穿着其他朝代被皇帝当寿衣的明黄色龙袍到处走来走去。
而后妃的衣服，皇后是袆衣、鞠衣、钿钗礼衣三种为主——历朝历代又有一些不同，但隋唐时代是这样，明朝的后妃服制记载复杂，但也没有脱出“三翟”。
后妃的衣服也分等级制度，公主、皇太子、皇子、亲王、大臣都有规定，具体可以自己去查阅史书的“车服志”。
这里转一个关于“面妆”的资料： 古典面妆可以分成白妆和红妆两大类。盛唐以前，中国女子一般都是白妆，日本在唐朝时学了去，并且发挥到极致就成了艺伎。中唐以后红妆慢慢兴盛，比如什么酒晕妆、飞霞妆，但是之前的初唐，应该还是以白妆为主，尤其是长孙皇后这样穿衣打扮比较稳重的女子。（来源：天涯影视评论版，原作者蒹葭从风）
下面是关于后妃“翟衣”的解说（作者蒹葭从风，来源于天涯）：
翟衣一直是后妃最高级别的礼服（祭服、朝服），大家都知道天子有“六冕”，与之对应的后妃也有六种礼服，就是《周礼.天官.内司服》中记载的“袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、襢衣、褖衣”（狄通翟，是野雉的意思）其中袆衣,揄翟,阙翟三种都是以野鸡为文的,所以这三种祭服合称为\"三翟\" ，级别相当于她们丈夫的大裘冕、衮冕、鷩冕。翟衣礼服从周代一直延续到明代，不过朝鲜还延续到了二十世纪初。
先说袆衣：
“三翟”中最隆重的一种，按周礼，王后从王祭先王之时服袆衣（王着絺冕）。 因周礼的传统典范作用，袆衣成为后世皇后最高形制的礼服，既是祭服，也是朝服和册封、婚礼的吉服。周代袆衣为玄色（黑红色），“刻缯彩绘翚文”（彩绢刻成雉鸡之形，加以彩绘的纹饰），所用衣料为黑色纱榖。为了衬托出衣上的纹彩,特地在衣内缀一层白色夹里，即《周礼》所谓的“素沙”。宋代以后袆衣深青质（黑蓝色），领袖织金云龙纹，五采重行，文以翚翟十二等（翚翟纹12行）。
揄翟：
周礼中载“揄翟，画摇者”，摇，是鹞的意思，也是长尾雉的一种。王后从王祭先公之时服揄翟”（王着七章纹的薜冕）。揄翟是王后/皇后仅次于袆衣的礼服，以及诸侯夫人、皇太子妃最高级别的礼服（祭服）。《诗经·鄘风·君子偕老》中有“玼兮玼兮，其之翟也。”说的就是卫宣姜穿上揄翟的样子。揄翟青色，刻缯并彩画摇文，唐宋以后明确为翟文九等（9行）。
如今揄翟的资料可谓详细，不仅有宋明图卷，还有如今喜欢盗墓的大韩民族也做了卓著贡献，因为明代起朝鲜几乎一锅端了中国服饰，当然，他们是尊中国为宗主的，所以要降一级，因此揄翟也是朝鲜王后的最高级别。从朝鲜的实物中可以得到丰富的研究资料，包括衣形、制作工艺、穿法等等。
阙翟：
阙翟是红色的，只在缯上刻出文饰，而不彩画。王后从先王祭群小祀则服阙翟（王着衣无章纹、裳仅一纹的玄冕）。
另外三种鞠衣、展衣、褖衣,分别是王后在亲蚕、礼宾和燕居时候服用。其他命妇则根据级别相应降级使用。（比如说，按周礼，后妃最后一级的褖衣却是士人妻女的最高级礼服）
周制六服是后妃礼服的模式蓝本，后世在此基础上或有变易。唐武德令中，皇后的三种服装有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣；皇太子妃的三种服装有褕翟、鞠衣、钿钗礼衣。命妇的六种服装有翟衣、钿钗礼衣、礼衣、公服、半袖裙襦、花钗礼衣。（好像真符合那个道理：越是尊贵的妇女有时候反而倒显得不那么多装饰）
三、关于后宫
作者的人物不少是参照历史后妃的，但事件都是自己编造的，里面的人物多少可以看到历代后妃的样子。
关于后宫，可以说，除了傀儡皇帝，基本是没有哪个皇帝会因为一个女人的地位身份而去宠爱一个女人的。因为皇帝哪怕再没主见，也不会去刻意宠爱某人。哪怕是傀儡皇帝迫于掌权者的淫威不得不去宠爱某个女人，也绝对不会长久，最多应付了事，几次后也就不去了。最典型的就是光绪帝和隆裕皇后。光绪帝再怎么傀儡，隆裕皇后他不喜欢就绝对不勉强自己，哪怕慈禧再施加压力也没用。
所以书中如华妃这样的女子，除非皇帝是傀儡，要不就是真心喜欢她，否则皇帝绝对不会勉强自己的。
再说基本上除了时局动荡和某些后妃刻意想要把持朝政，或者是皇帝想要某位后妃对朝政发表意见，一般而言，后妃对朝政的作用根本就是微乎其微，根本就是一片叶子飘进了大海一样。所以说，书里皇帝因为忌惮华妃的家世而不得不宠爱华妃这种事情，是不会存在的。至于门第问题，我想也不必多说啥，历史上从卑贱地位爬到高位的后妃例子实在太多——汉武帝的卫子夫、李夫人，前者是公主府的歌女出身，后者出身比前者还不如，照样都是皇后，卫子夫是汉武帝封的皇后，李夫人是霍光等大臣主张追封的皇后——这些大臣在想要追封李夫人的时候，就没有因为她的出身而不追封她。
还有乾隆帝的令妃，包衣出身的皇后（令妃后来追封孝仪皇后，更是当了长达10年的皇贵妃）——这么多的例子在这里，我想关于寒门出身的女子不可涉高位、卑贱的女子不能生孩子或者不能晋高位这种说法，应该也不攻自破了吧！
卫子夫歌女出身，照样给汉武帝生了四个孩子，儿子还被立为太子。
至于出身好就要立高位之类的说法有一定的道理，但其实也不是那么回事。事实上皇帝想要宠爱谁，想要册封谁，真要做了谁也拦不住。每当我看到小说里、电视剧里的太后阻拦宠妃被册封高位或是要被封后时表现的那种强烈反对劲就觉得好笑。皇帝真的要册封宠妃为皇后、为了宠妃废后，这种事情较真起来就算是太后也阻拦不了。除非皇帝非常尊敬这位太后，或者对太后言听计从。但事实上是不可能的。就算人家宠妃活着的时候不能被册封皇后，死了皇帝也会处心积虑地要册封人家。顺治的董鄂妃就是最典型的例子。还有玄宗的武惠妃。
还有皇帝薄情一说。
皇帝在那么多的女子里，总会有那么一个或几个是最爱的，有的皇帝一生只爱那么一个，有的皇帝却有本事一生或者同时宠爱好几个。
像宋徽宗对郑皇后和几位妃子，宋高宗对吴皇后、潘贤妃等。有的时候皇帝死了一个宠妃，又有新的称心如意的，他马上会移情别恋，像唐玄宗，武惠妃挂了有杨贵妃。
还有的皇帝根本就是种马，只看美色下手，一旦色衰，立刻甩人，最典型的就是汉武帝。
也有的皇帝很痴情，一生只爱着或者最爱某个女子，其他的后妃对他而言不讨厌，但也不是很称心如意。像唐太宗对长孙皇后，唐代宗对独孤贵妃，明孝宗对张皇后，皇太极对海兰珠，顺治对董鄂妃（还有其他不举了）——这类皇帝一生最爱的只有一个女子，但是同时也对别的妃子或多或少有点点感情并且在生理上并不专一。唐太宗有长孙皇后，可是还与别的后妃生了不少孩子；唐代宗有独孤贵妃，也和别的女人生了很多孩子；明孝宗对张皇后最痴情，后宫有名分的只有她一个，但他也不得不在太后的强迫下应付着宠爱了几个女子。诸如此类情况，有些就很难解释。历史上没有任何一个皇帝，是从身到心对某个女子独一无二的，最高境界也只有心里独一无二。
所以说，书里的皇帝，应该是以上几类的混合品。他一生爱的不止一个女人（除了纯元还有甄，但个人认为最爱还是纯元），对美色很看重（不怎么漂亮的就不怎么喜欢，比如对徐燕宜），同时可以宠爱好几个（同时宠爱女主、安、胡等人）。
后宫的书里，总是会出现某个情节——作者安排一位亲王（可以是皇帝的兄弟，也可以是皇帝的儿子或其他），或者某个为高权重的青年才俊，总之那个人地位一定很高，很帅，很痴情，很不错……对女主很好，很痴心，而事实上，真实的后宫里是不太可能发生这种事情的。
皇帝花心，那么多妃嫔，这些亲王、大臣，理论上也是一路的，家里爱妾美姬成群，基本不太可能会对皇帝的女人动心思，除非是不想活了。所以这种某位亲王、大臣在女主成为皇妃后还对她念念不忘或者妄图与之私通的话，根本就是天雷情节——当皇帝、后宫嫔妃、内监、宫女、侍卫、大臣都是傻子吗？能眉来眼去就不错了，还要私通私下相见，也不想想自己有几条命可以死几次。
而且亲王过了20岁还不娶亲——理论上绝对不可能，很多皇子、亲王在12、13、14、15岁就已经娶亲了，就算他自己不想娶，皇帝也不可能会把自家兄弟儿子耽搁成大龄青年的。再怎么闲云野鹤，也不可能过了弱冠还没个老婆，就连古代那群玩儿***的，都要娶个LP什么的回家供着。至于说要找到最爱才结婚——更是无稽之谈。理论上亲王、皇子的姻亲都是由皇帝定的，对方即使不是豪门世家，起码也该是有权有势，如果他喜欢的是平民呢？真当皇帝那么大度会让他娶个平民回家当老婆啊？最多当妾而已。
宋真宗那样的是少见——他家章献皇后刘娥是嫁过人的，然后进他的王府当小妾，最后宋真宗当皇帝，居然给她当成了皇后。
所以说书里玄清这种人物呢，历史上是会存在的，但身份绝对不可能是亲王、皇子、权贵。
还有御医一节——后宫中的妃嫔有病或是怀孕等，都是要记录进档案的，真以为御医权利多大可以只手遮天啊？御医只不过是皇宫里的六品左右的小官而已，又不是什么显贵。况且人家也不敢拿自家的性命开玩笑，历史上温实初这类御医，肯定不存在。况且皇妃得病或是怀孕，以为皇帝只会指派某个固定的去吗？
还有就是——理论上，贵淑德贤四夫人、九嫔都是要填满的。
还有绿头签一说……据说清朝都没这玩意，更遑论其他朝代。皇帝要宠幸哪个妃嫔，是直接去她那里的吧。
说到嫁娶问题，不是每个朝代都是红衣盖头。
这里就说我知道的，也就是隋唐婚礼。隋唐婚礼是“红男绿女”——新郎着红衣，新娘着绿衣（或者青色，或者青绿）——这个就是成语“红男绿女”的由来，那时候结婚就夫妻两个人，而没有什么父母高堂的，什么一拜天地、二拜高堂的纯属胡扯。古代结婚还需要经过六礼：
纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。
问名：即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。
纳吉：即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。
纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
请期：即男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。
亲迎：即新郎亲至女家迎娶。
SO，不是电视剧里那么简单送个聘礼就过关了。
至于拜天地这玩意，更是宋元时代才有的产物。
在唐朝及唐朝以前的朝代，结婚的时候新娘都不是蒙红盖头的（虽然盖头这东西源于东汉王朝），而是以团扇遮面， 新郎就需要行“却扇礼”，让新娘去掉遮脸的团扇，新人正式见面。这种礼仪最迟到南北朝就已经有了，一直沿用至唐朝。到了唐人这里还生出很多风雅的习俗，比如新郎要新娘去团扇的时候要作“却扇诗”，否则新娘便不拿去团扇。
“交拜”见于司马光的《书仪》：“古无婿妇交拜之仪，今世俗始见交拜，拜致恭亦事理之宜，不可废也。” 但拜天地始于元代，应当属于蒙古族的天地崇拜风俗。元代拜堂，于夫妇交拜外，尚有同拜天地之礼，即先拜天地，再拜婿之父母，最后夫妇交拜。
四、关于诏书
皇帝下的诏，就是诏书，而不是圣旨。我看到电视剧里那个明黄色的卷轴还后面写“圣旨”两字，就觉得搞笑到极点，还有什么“奉天承运，皇帝诏曰”之类的。
历代皇帝写诏书都有一定的格式，而不是啥都是“奉天承运、皇帝诏曰”。
另附上：书里说女主的父亲在女主册封后给她行礼，事实上是不对的。女主的父亲是正二品（还是从二品？）的官，女主当时只是个正六品贵人，正二品的官员给正六品的妃子行礼，是根本不可能的。
看到很多JM说，后宫品级和前朝官员的品级不能混淆，关于这个我来解释下。除了清朝以外，其他朝代的后妃品级除了在后妃传里说明之外，在“职官志”中也做了介绍，这就是说，只要不是清朝，后妃品级和官员品级是一回事，后妃也属于一种官，叫做内命妇。所以说，正二品的官员根本不需要给正六品的贵人下跪、恭谨，反而应该是正六品的贵人向正二品的官员行礼。
五、日常起居
关于这个，我要说的就是——五代十国以前，椅子这种东西不普遍（当然如果你的文不是以五代十国之前的朝代为背景的，当我没说），贵族一般都是席地而坐，也称“跪坐”（这种坐法，也是从中国传入日本的，不过中国人有了椅子后就把这个坐法废弃了，反而是小日本一直沿用到现在，以至于很多人误以为跪坐是日本的特产，其实是人家抄袭我们）。
一般是地上铺席子，天冷则是铺兽皮一类的东西。
坐的时候，臀部接触脚跟叫坐，不接触则是跪——这就是跪与坐的区别。
古人行礼的时候，也是历朝历代有区别，不是每朝都是“打千儿”。
所以唐朝时代的文里出现“龙椅”这个说法，几乎就是贻笑大方了。
唐人坐的时候，一般前面都有一个三只脚的支架可以依靠，这个东西就是——隐几。
还有唐人的床也不是后来出现那种，具体是什么我目前还不太清楚。
结语：我自己并不精通历史，只是有感而发，我觉得现在很多人对古代的东西都有误解，所以仅以自己知道的一些，罗列出来，希望能给各位一点帮助，并且也算相互学习、自勉。里面有我本人的一点理解，所以可能与诸位的看法不一样，若有不对的地方，还请各位JM多多指正了，在此谢过。
我衷心地希望这个贴能够给各位一点帮助。
另外有问题可以提出，有不同意见欢迎讨论。以后如有补充或修改，我会及时更改。
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