墓葬制度是什么？与墓葬等级制度和墓葬形制是什么关系？

Question

如题所述

Answer 1

人类将死者的尸体或尸体的残馀按一定的方式放置在特定的场所，称为“葬”。用以放置尸体或其残馀的固定设施，称为“墓”。在中国考古学上，两者常合称为 “墓葬”。在墓葬中，往往还包含着各种随葬的器物。墓葬等级制度和墓葬形制都属于墓葬制度。
在阶级社会中的人事实上是被分为三六九等的，其身后各自之坟墓自然也被划分为不同的等级。大体等级的划分有：圣人坟墓称“林”；帝王坟墓称“陵”；贵族坟墓称“冢”；一般官员或富人称“墓”；平民百姓称“坟”。在同一系列之内，亦有严格的等级区分，主要是体现在坟墓的方位方向，顺序排列，型制大小、规格高低及装饰等方面。一般情况下后代不能超越先祖，职级低的官员不能超越比自己职级高的官员。追问

那墓葬制度是仅等于等级制度和形制还是除此之外还有什么？

追答

还有拜祭、守陵之类的制度，不仅仅只有墓葬等级制度和墓葬形制。

Answer 2

坟墓是中国传统殡葬礼仪中墓葬形式的重要组成部分，坟墓被看做是人生的最后归宿。所以中国人“入土为安”的理念根深蒂固。而汉字中“墓”、“坟”、“茔”三个字真切地反映了这一习俗。《说文》：“墓，墓丘也。从土莫声。” “坟，墓也。从土贲声。” “茔，墓地。从土营省,亦声。”从字形分析，三字都与土葬有关。《礼记·檀弓》记载：“孔子曰：‘古者墓而不坟。’ ”由此可见，虽然都指墓穴、“墓”、“坟”是有所区别的。“土之高者日坟，葬而无坟谓之墓。” 据《史记》、《汉书》等文献记载，东周以前的墓葬是“墓而不坟”的，墓而坟是由春秋时期的孔子开始的。
在阶级社会中的人事实上是被分为三六九等的，其身后各自之坟墓自然也被划分为不同的等级。大体等级的划分有：圣人坟墓称“林”；帝王坟墓称“陵”；贵族坟墓称“冢”；一般官员或富人称“墓”；平民百姓称“坟”。在同一系列之内，亦有严格的等级区分，主要是体现在坟墓的方位方向，顺序排列，型制大小、规格高低及装饰等方面。一般情况下后代不能超越先祖，职级低的官员不能超越比自己职级高的官员。
墓葬等级制度决定了墓葬形制，有多少陪葬物，一个陪葬坑等

Answer 3

人类将死者的尸体或尸体的残馀按一定的方式放置在特定的场所，称为“葬”。用以放置尸体或其残馀的固定设施，称为“墓”。在中国考古学上，两者常合称为 “墓葬”。在墓葬中，往往还包含着各种随葬的器物。古代墓葬作为考古调查发掘的对象之一，所提供的资料远远超过了研究墓葬制度本身的范围。但墓葬制度仍是考古研究中的一个重要的课题。根据迄今的调查发掘，中国至迟在旧石器时代晚期已有墓葬（山顶洞人下室，中国已知最早墓葬）。在阶级社会中，墓葬制度突出地体现了阶级关系。在各个时代，民族和地区的特点， 在墓葬制度中也得到了充分的反映。
随着社会的发展，还出现了成人与婴幼儿分葬及等级埋葬制度。到原始社会末期土坑式墓葬从黄河流域发展到长江流域、东南沿海、东北地区，出现了男女合葬，男子仰面直身和女子侧体屈身表明父系氏族的社会结构特征，墓坑也更加规整，通过墓葬规模大小、葬具的有无或质量以及随葬品多寡优劣等来体现身份等级的差异更加明显。
如龙山时代，随着社会经济、技术的进一步发展，在氏族公共墓地原则普遍存在的同时，因等级差异而存在的不同等级分葬现象更显突出，甚至还因聚落的等级差异出现了不同规格的贵族墓地，其中以良渚文化的情况最为清楚。反山和瑶山遗址都是良渚贵族墓地，但反山墓地的规格明显高于瑶山墓地；另外，还有不少规格低于瑶山的良渚贵族墓地。中原地区陶寺墓地也存在不同等级分葬现象，墓葬规格可分为三类七、八个等级。