这种说法其实并没有道理,他们往往对真正的儒家精髓究竟是什么有着一定程度上的偏差。实际上, 儒家,在一段时间之内,曾经被视为是和西方的民主主义不谋而合的思想,只不过,是后来的一系列风波之后,儒家才逐渐走到了西方的对立面。
我们都知道,春秋时期,列国纷争不休,中原战火连绵,当此乱世,思想界也迎来了一次堪称旷古绝今的大繁荣。无数的思想家,学术流派接踵而起,史称“百家争鸣”。在这场轰轰烈烈的思想运动中,最终脱颖而出的学说,毋庸置疑,就是孔子创立的儒家了。
大英百科全书,将中华文化翻译为“儒家文化”,其实也不算过多夸张。毕竟,经过了千百年的洗礼之后,儒家学说,早就成为了中国人精神生活和思想世界中的一部分,简直不可分割。因此,有些人,也高举儒家旗帜,认为它是抵御“西方文化入侵”的法宝。
甚至,这些人口中宣扬着“反对儒家独尊,也就是主张全盘西化”,这样的话,听起来不合逻辑,也没有什么道理。实际上,在一段时间里,儒家和西方,一直都画上了等号。
没错,在清末的探索阶段里,但凡是曾经亲身考察过西方的民政人情的,往往都会拿西方的社会环境, 和儒家推崇的“三代社会“做一番对比,甚至,他们认为西方人的政治制度,就是孔子宣扬的“人各亲其亲”儒家主张的复兴。
英国无闲官,无游民,无上下隔阂之情,无残暴不仁之政;地方整齐肃穆,人民欢欣鼓舞,“不徒以富强为能事,诚未可以匈奴、回纥待之矣”。
说出这番话的刘锡鸿,就是清朝的大学士,对儒家深有研究的学者。其实,儒家和西方并不是不能兼容。