佛教自从东汉明帝时期传入我国之后，很快就受到了统治阶层和平民阶层的双重欢迎，得到了飞速发展，而在最鼎盛的隋唐时期，一共有多达十个宗派，分别是大乘八宗——“禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗”，以及小乘二宗——“俱舍宗、成实宗”。
有人说了，我们中国不都是大乘佛法么？这话并不全对，首先我们云南地区一直都盛行南传的小乘佛法，直到今天都是；其次俱舍宗和成实宗这小乘的两宗如今都已经极为式微，影响力自然也就小得多了。
今天红尘君就来用最简单的方式来介绍一下这十宗——其实这十宗都是正统佛法，而且都有高深的见解和理论，不过篇幅所限，我们只谈创始人和最基本的教义和依据，等有空再分门别类的单独详细说明。
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俱舍宗
创始人是世亲菩萨，主要的依据是《俱舍论》，其核心教义是阐明一切色心诸法都依凭因缘而生起，破遣“外道”凡夫所执的人我见。
俱舍宗中最有影响力的高僧有两位，第一位是南朝陈国时代的真谛三藏法师，他曾经翻译过《俱舍论》，也被称为旧的“俱舍宗”；而第二位就是著名的唐玄奘三藏法师，他重译了《俱舍宗》，也被称为新的“俱舍宗”。
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成实宗
这个宗派以何黎跋摩法师的成实论为依据，核心的理论是‘三心、二谛、二空’，在日本的影响力比较大。
此宗的理论依据为《成实论》，著名的鸠摩罗什三藏法师曾经翻译过此经，也做过弘扬。
三论宗
这个宗派的创始人是印度著名的龙树菩萨，也是通过鸠摩罗什大师弘扬的，它的理论依据是《中论》、《十二门论》和《百论》，故名三论宗。
它的核心教义是要破真俗二谛，把执着的真谛不能执着，俗谛不能执着，破一切所得和偏见。
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华严宗
华严宗，顾名思义，它的理论依据就是著名的《华严经》，这部经文按照五时八教的说法，乃是释迦摩尼成佛后禅定中为诸天菩萨所说，可以说是佛陀所说的第一部经文，在佛教的影响力可想而知，当然了，小乘佛教是不承认这种说法的，他们认为佛陀所说的第一部经乃是《四阿含经》。
华严宗的发源地是陕西西安的华严寺，以隋朝的杜顺法师为始祖，法藏法师曾经大力弘扬，它的核心教义是用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。
天台宗
天台宗的发源地是我国浙江的天台山，创始人是智摩法师——他虽然被称为天台四祖，但却是实际上的创造者，龙树菩萨被推为首代祖师。
此宗的理论依据是《妙法莲华经》，这也是佛祖最后时期所讲的一部经，影响力也非常大，指南是《大智度论》、《法华玄义》和《法华文句》，扶疏是《大般涅盘经》，观法是《大般若》，理论非常齐备，也曾被传入日本。
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法相宗
这个派是弥勒菩萨提出的，也被称为“唯识宗”，然后由著名的唐玄奘三藏法师从印度带回来并作出了弘扬。
这个宗派是对佛经佛学最为重视的宗派，所谓的法相其实指的就是在实践上是指摄受一切的形式及方式方法，所以门人必须要大量的阅读佛经，理论依据也很多，诸如《瑜伽师地论》，《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等等都是。
这个宗派强调一切唯心，万法唯识，唯心是如来藏的真如心，万法唯识涉及到阿赖耶识第八识，不过这个学派对于门人的要求比较高，没有一定的学问的人基本上没法入门，所以后世逐渐式微。
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律宗
律宗，顾名思义，就是以“戒律”为根本，它的祖师爷是佛祖的十大弟子之一，“持戒第一”的优波离尊者，在中国的创始者是道宣法师。
这个宗派的代表是《四分律》《五分律》《十诵律》等，这些都是偏重于讲戒条的，所以这个宗派的核心就是以“戒”为师，这既是佛教修行法门“戒定慧”的入门，同样也是释迦摩尼佛涅槃前的嘱托，要众弟子今后以戒为师，以苦为师。
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密宗
密宗的始祖也是龙树菩萨，然后又分为东西两路传入我国，东路是唐代的善无畏、金刚智、不空等三位法师，也被称为东密，而西路则是莲花生大师直接入藏传教，也被称为西密，后来又辗转传入日本。
密宗的理论依据是《大日经》和《金刚顶经》，三密----身，口，意，为教义，其实这个宗派在三武灭佛的运动中已经失传，如今我们熟知的藏传佛法其实只是原先的一个分支，传自于蒙藏。
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净土宗
这是至今影响力最大的一个宗派，没有之一，尤其是在底层的百姓之中，因为它的核心教义非常简单，只要口念“南无阿弥陀佛”就可以，直到念的一心不乱，临死的时候就会受到观音菩萨和大势至菩萨的接引，往生极乐世界，所以哪怕一字不识的老大爷老大娘也能修持。
此宗在我国是由慧远大师所创造，以《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》和《观无量寿经》为依据，以起心发愿为核心，近代印光大师影响甚大。