佛教自从东汉明帝时期传入我国之后,很快就受到了统治阶层和平民阶层的双重欢迎,得到了飞速发展,而在最鼎盛的隋唐时期,一共有多达十个宗派,分别是大乘八宗——“禅宗、天台宗、华严宗、密宗、法相宗、律宗、三论宗、净土宗”,以及小乘二宗——“俱舍宗、成实宗”。
有人说了,我们中国不都是大乘佛法么?这话并不全对,首先我们云南地区一直都盛行南传的小乘佛法,直到今天都是;其次俱舍宗和成实宗这小乘的两宗如今都已经极为式微,影响力自然也就小得多了。
今天红尘君就来用最简单的方式来介绍一下这十宗——其实这十宗都是正统佛法,而且都有高深的见解和理论,不过篇幅所限,我们只谈创始人和最基本的教义和依据,等有空再分门别类的单独详细说明。
02
俱舍宗
创始人是世亲菩萨,主要的依据是《俱舍论》,其核心教义是阐明一切色心诸法都依凭因缘而生起,破遣“外道”凡夫所执的人我见。
俱舍宗中最有影响力的高僧有两位,第一位是南朝陈国时代的真谛三藏法师,他曾经翻译过《俱舍论》,也被称为旧的“俱舍宗”;而第二位就是著名的唐玄奘三藏法师,他重译了《俱舍宗》,也被称为新的“俱舍宗”。
03
成实宗
这个宗派以何黎跋摩法师的成实论为依据,核心的理论是‘三心、二谛、二空’,在日本的影响力比较大。
此宗的理论依据为《成实论》,著名的鸠摩罗什三藏法师曾经翻译过此经,也做过弘扬。
三论宗
这个宗派的创始人是印度著名的龙树菩萨,也是通过鸠摩罗什大师弘扬的,它的理论依据是《中论》、《十二门论》和《百论》,故名三论宗。
它的核心教义是要破真俗二谛,把执着的真谛不能执着,俗谛不能执着,破一切所得和偏见。
04
华严宗
华严宗,顾名思义,它的理论依据就是著名的《华严经》,这部经文按照五时八教的说法,乃是释迦摩尼成佛后禅定中为诸天菩萨所说,可以说是佛陀所说的第一部经文,在佛教的影响力可想而知,当然了,小乘佛教是不承认这种说法的,他们认为佛陀所说的第一部经乃是《四阿含经》。
华严宗的发源地是陕西西安的华严寺,以隋朝的杜顺法师为始祖,法藏法师曾经大力弘扬,它的核心教义是用四法界、六相、十玄等法门,来阐明无尽缘起的意义。
天台宗
天台宗的发源地是我国浙江的天台山,创始人是智摩法师——他虽然被称为天台四祖,但却是实际上的创造者,龙树菩萨被推为首代祖师。
此宗的理论依据是《妙法莲华经》,这也是佛祖最后时期所讲的一部经,影响力也非常大,指南是《大智度论》、《法华玄义》和《法华文句》,扶疏是《大般涅盘经》,观法是《大般若》,理论非常齐备,也曾被传入日本。
05
法相宗
这个派是弥勒菩萨提出的,也被称为“唯识宗”,然后由著名的唐玄奘三藏法师从印度带回来并作出了弘扬。
这个宗派是对佛经佛学最为重视的宗派,所谓的法相其实指的就是在实践上是指摄受一切的形式及方式方法,所以门人必须要大量的阅读佛经,理论依据也很多,诸如《瑜伽师地论》,《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等等都是。
这个宗派强调一切唯心,万法唯识,唯心是如来藏的真如心,万法唯识涉及到阿赖耶识第八识,不过这个学派对于门人的要求比较高,没有一定的学问的人基本上没法入门,所以后世逐渐式微。
06
律宗
律宗,顾名思义,就是以“戒律”为根本,它的祖师爷是佛祖的十大弟子之一,“持戒第一”的优波离尊者,在中国的创始者是道宣法师。
这个宗派的代表是《四分律》《五分律》《十诵律》等,这些都是偏重于讲戒条的,所以这个宗派的核心就是以“戒”为师,这既是佛教修行法门“戒定慧”的入门,同样也是释迦摩尼佛涅槃前的嘱托,要众弟子今后以戒为师,以苦为师。
07
密宗
密宗的始祖也是龙树菩萨,然后又分为东西两路传入我国,东路是唐代的善无畏、金刚智、不空等三位法师,也被称为东密,而西路则是莲花生大师直接入藏传教,也被称为西密,后来又辗转传入日本。
密宗的理论依据是《大日经》和《金刚顶经》,三密----身,口,意,为教义,其实这个宗派在三武灭佛的运动中已经失传,如今我们熟知的藏传佛法其实只是原先的一个分支,传自于蒙藏。
08
净土宗
这是至今影响力最大的一个宗派,没有之一,尤其是在底层的百姓之中,因为它的核心教义非常简单,只要口念“南无阿弥陀佛”就可以,直到念的一心不乱,临死的时候就会受到观音菩萨和大势至菩萨的接引,往生极乐世界,所以哪怕一字不识的老大爷老大娘也能修持。
此宗在我国是由慧远大师所创造,以《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》和《观无量寿经》为依据,以起心发愿为核心,近代印光大师影响甚大。