有没有谁知道“庹”的来历

Question

如题所述

Answer 1

中华姓氏，大都有源可考，唯我 庹 氏源流，数百年众说纷纭，疑云莫辨。至今 庹 氏遍居神洲大地，川、渝、湘、鄂、黔、云、豫、陕、桂、赣均有 庹 氏聚集，其他各省也有 庹 氏散居，人数已达数十万之多，但究其源流，则各地 庹 氏或不知其源，或说辞各异。上世纪九十年代末，湘西 庹 氏发起全国 庹 姓统谱，断言 庹 姓来源为明初大庸土司田虎作乱，其子避祸改 庹 为姓。并载入族谱，作为铁证。 郧阳 庹 姓原有大用公碑文记载为自四川迁郧落业，但一直无文史资料佐证，又因同四川 庹 姓缺乏联系，不能确定郧地 庹 姓自四川何地迁来。在本次修谱中，湘西族人推断，郧地 庹 姓应为大庸田虎之四子宗相逃难改姓至郧阳，我郧阳族人深信不疑。吾生也晚矣，自是附合。但通过查对各地族谱，又发现诸多疑点。后又通过现代化网络搜索“ 庹 ”字，疏理出大量信息，更增加了对 庹 姓源流 的 怀疑。现辩之如下： 一、 庹 姓是否为度姓而来？ 四川 庹 姓传说， 庹 姓为度姓改姓而来。在其他各地 庹 姓中，也有此说。郧阳 庹 姓据大用公碑文，为从四川而迁，而在郧阳 庹 姓 的 老人中，也传说 庹 姓原为度姓，后为避难而改姓 庹 。酉阳 庹 姓传说，明朝宏（应为弘）治年（1488年至1505年），因涂家寨小井溪草寇事发，七姓同时改姓避难，我 庹 姓祖三人，长房改为涂，次房改为储，三房改为 庹 。各地 庹 姓族谱中多有“ 庹 者度也”之说。但因无文献为证，不能佐证其说。 近从网上读得一文，作者为巴蜀人，言其家乡在大巴山区马鞍山脉，内一村名“红岩村”，居民有 庹 、龚、赵三姓， 庹 、龚二姓为古老户，属賨人七姓之一。（此文见后附录） 又购得一书，为四川大学历史学家、民族学家邓少琴教授所著，该教授为巴蜀知名学者，一生从事巴蜀历史、民族研究。书中多处提到 庹 姓，言之凿凿 庹 姓为古賨人七姓之一，且讲到巴蜀多处 庹 姓居住之地。其人为专事研究历史民族之学者，说法当为严谨，可信度较高。（见后附录摘节） 然查史书，古賨人七姓中有度姓无 庹 姓，是否有误？但邓文中又提到“宋淳熙元年进士度正，字周卿，合川人，少纵朱熹学，历官国子监丞，屡迁礼部侍郎致仕，见《宋史》卷四二二。按合川县有 庹 氏，读如沱，此可能为古之音读。宋代有 庹 万全，绍兴进士。”此说同新编 庹 氏族谱中彭水县支系实录吻合。彭水支系记载“ 庹 谷全，自彭水迁合州，绍兴年（南宋年号，1131年至1132年）进士，号万全，配李氏，生子周卿”；又记载“ 庹 周卿，屡迁六部，配刘氏，生子：瑾洪，号 庹 洪”。宋淳熙元年为1174年，按此则 庹 谷全于 庹 周卿年代相合。度正见于宋史，彭水谱记度正之字为名，可见 庹 为度改有一定依据。也同酉阳 庹 姓传说七姓同时改姓相符，七姓者，賨人七姓也，度姓者，避难改为 庹 、涂、储也。 庹 同度形似，涂、储同度音似，万变未离其宗。 二、 庹 姓是否得姓于田？ 湘西族人断定吾 庹 姓起原于田姓，根据有二，一是大庸东花园田氏祖坟有碑一块，正面书“田宗朝”，背面书“ 庹 宗朝”，道光十年（1830年）庚寅仲春月永顺 庹 正灿所题墨谱序曰：“吾宗本帝系，于元降至皇庆年间，田虎判公赐少保衔，而镇永定、羊山、大庸卫。弹治宣慰，懋功伟绩，照临避迩，后被谗，长子宗朝公乃更 庹 ，以为氏。”大庸同治三年（1864年）谱、光绪十年（1884年）谱、大庸民国十九年（1930年）谱均记 庹 为田改。但慈利、澧县等地口头传说该地 庹 姓始祖为 庹 守珍、 庹 守珠于明洪武二年奉朝廷之命自四川来湘西北征蛮（见后附录一文），后定居于湘西并散居各县。同时澧县民国三十年谱（1941年）“ 庹 氏同源之传述”中开言“澧县旧谱载 庹 之得姓始宋中叶”，说明在澧县老谱中并无 庹 自田姓改姓之说，只是在大庸民国修谱后，将大庸 庹 自田来 的 推断作为铁证，并广为传播，由于大庸族谱编修主持悲亚公为湘西知名人士，德高望重，有一定 的 权威性，其在族谱中推理分析较严谨，得到他地 庹 姓 的 认同。故民国年间，湘鄂川交界地 庹 姓修谱都将 庹 为田来 的 说法记入族谱。二是在湘西北和鄂西南土家族 庹 姓中，有田 庹 一家不婚 的 传说。但四川 庹 姓并无此说。 从上可知， 庹 为田来 的 说法，在民国中期以前只有大庸 庹 氏有此说法，民国中期以后，受大庸族谱 的 影响，各地也纷纷将 庹 从田来作为 庹 姓得姓依据记入族谱。如同郧阳 庹 姓在本次全国统谱前，并无 庹 从田来之说，在同大庸 庹 氏族人接触后，大庸族人分析大庸田虎之四子 庹 宗相去向不明，分析郧阳 庹 姓始祖 庹 大用可能为 庹 宗相迁郧后改名，又分析 庹 大用之名，大用本意为大庸，为 庹 宗相迁郧后为纪念祖籍，取“庸”字去头截腰留脚而为“用”字，同时“用”“庸”音同，断定为 庹 大用即为 庹 宗相，此说很有道理，郧阳 庹 氏修谱之人自是认同，由此也将该说记入族谱。 但 庹 从田来之说，值得怀疑。为什么澧县等地 的 庹 姓虽与大庸相近，却无此说法；二是为什么四川 庹 姓无此说法；三是为什么重庆等地 的 庹 姓族谱在民国前无此说法，只是在大庸民国修谱时同各地联系后才有此说。由于不能得到确凿 的 结论，故民国大庸谱序也只得承认“相传为田易 庹 ，先因已是有姓，然大庸则当祖田”。 三、 庹 姓是否得姓于明初？ 按大庸 庹 氏说法， 庹 姓得姓时间当于明初。然查对其他各地族谱，说法不一。如彭水 庹 姓在宋时已有 庹 万全，澧县民国三十年谱（1941年）“ 庹 氏同源之传述”中开言“澧县旧谱载 庹 之得姓始宋中叶”。 从各地族谱记载分析，慈利、澧县等地传说该地 庹 姓是明初该地 庹 姓始祖 庹 守珍、 庹 守珠于明洪武二年奉朝廷之命自四川来湘西北征蛮，后定居于湘西并散居各县，则 庹 姓得姓应早于明初。对应彭水谱之说，则 庹 姓得姓于宋季应可信。至于大庸之说，如明初田虎作乱失败，其子田宗朝改姓为 庹 的 说法成立，是否大庸 庹 氏与他地 庹 氏来源不同？ 四、 庹 姓是否为土家族？ 二十世纪五十年代前，无土家族之称。解放后，国家于五十年代进行民族识别，方确认土家族为单一民族。按土家族为古巴人之后嗣，则不论四川谓 庹 姓为古賨人七姓之一（賨人为古巴人之一支），还是湖南谓 庹 姓为大庸土司田虎之后裔，可以断定 庹 姓为土家族无疑，至于彭水 庹 姓为苗族（原为汉族，落实民族政策后改为苗族），四川、云南、河南、鄂西北及其他地 庹 姓为汉族，则是历史上少数民族为免民族歧视而隐瞒原族属造成 的 后果，虽然因各种原因无法恢复族属，但仍是巴人血脉。 五、 庹 姓是否宗本慈州？ 庹 姓号称“南阳堂”，自称“宗本慈州”，其原因为《康熙字典》载：“ 庹 ，音佗，姓也，万历间有河南之阳卫指挥史 庹 五常，慈州人。又音托，两腕引长谓之 庹 ”。大庸 庹 氏在民国修谱前 庹 姓号称“洛阳堂”，后因见《康熙字典》 庹 字条目，方将堂号改“南阳堂”，由于我们目前无法查到康熙以前 的 资料，目前所见族谱所称 庹 姓“宗本慈州” 的 记载均出于康熙年之后，大部分为清末和民国间族谱有此说法，故无法论证 庹 姓是否确实为宗本慈州。不过堂号一般为各姓氏以本姓发详地而起，在历史文献中， 庹 五常为最为显耀人物，故堂号为“南阳堂”无可非异。但“宗本慈州”则需要推敲， 庹 姓发祥于南阳， 庹 五常为慈州人，但并不能说 庹 姓起源于慈州。再者因目前对慈州 的 确切位置不明，查对有关资料，历史上称慈州 的 地方有数处，一是山西吉县，在唐贞观八（634年）以南汾州改名，天宝元年（724年）改为文城郡，乾元元年（758年）复改为慈州。金天德三年（1151年）改为耿州，该处称慈州时间约500年；二是河北磁县，隋开皇十年（590年）置，大业初废，唐武德元年（618年）复置，贞观元年（627年）废，永泰元年（765年）复置，天佑三年（906年）改名惠州。五代唐复为磁州。明、清均为磁州。磁州一作慈州；再是唐时有南慈州，位于今越南境内，此慈州可以断定于五常公籍贯无关，可以排除。从历史上看，河东慈州和河南慈州尚有考证 的 价值。松滋 庹 姓传有“ 庹 孝子传”一文，记载 庹 姓发源于河东，发祥于磁州（慈州），现将有关文摘如下： 列国时，晋主世盟重举 庹 志清之子 庹 祥鼎为列国水政之长，袭常盐池滨地山水。鼎裔传至大汉 庹 泰始，始孙 庹 羽，自 庹 眼传至 庹 羽，世袭黄河水利济务之职，据 庹 羽之父员外巢建夫妇好善无嗣，于汉恒帝延熹三年中条山求子，祷祝上天，次年又祷祝遂得子，姓 庹 名羽，号伏楚，字长生，娶李胡二夫人，于汉灵帝光和戊午五月十三，李、胡各生一子，长子名 庹 黄廷，迁生九子，以袭 庹 氏九族。 庹 羽幼抱忠身刚正之专，长好打抱不平之义，杀奸淫之官，逃固关之难，普静以易容救免，遂以关为姓，易号原名为关羽。汉景曜三年，追赠羽祖 庹 泰始，享季候爵之典，晋唐时， 庹 关羽裔孙 庹 舜章建三路大殿于上宾村，接连建第一路供奉 庹 绳、眼、犀以来之列祖位，第二路供 庹 关羽之祖位，第三路供桃园三结义之灵位。章裔 庹 玺治于宋太宗祥符二年奉旨诣张太师，享国典。治裔传于明季， 庹 五常为都指挥史，常子伯南帅平丁字口，克紫荆关，有功于国，敕封为平定王，为常建第五路大殿父子之功，隐身于上宾村。 庹 氏军籍宗祠，复建 庹 氏民籍宗祠于河南磁州。南奉万历旨敕建 庹 氏军民合籍宗祠于湖广荆州，敬奉 庹 关羽，勒马望荆州，圣祠于此。御赐圣烝王田三千亩于荆州等处，世袭王爵，兼湖广荆州卫正堂职，荆州等户口，一万三千余家。 余读上文，信疑参半。信者，文中方位准确，地理明确，盐池、中条山均在河东，再者关羽及其子出生年月均与史料相符。由于关羽 的 生平，在《三国志》和各种典籍 的 记载中，都没有关于他身世 的 详细记载。既没有关于他长辈和妻室 的 记载，对他 的 几个儿子以及他本人 的 生辰等也均语焉不详。只是在《三国志》《关羽传》中说了一句：“关羽字云长，本字长生，河东解人也”，其他就不详了。如何松滋 庹 氏对关羽 的 身世交待如此清晰。余再查其它资料，发现说法各异，但也证明松滋 庹 氏 的 说法有一定道理。如在《新民晚报》中读得“关公故里无关姓”一文，言“山西省运城市解州镇常平村，是三国蜀汉大将关羽 的 故乡。可是，这个村里现在却无一姓关人家，这是怎么回事呢？相传，当年解州城有一绰号‘凶虎’ 的 恶霸，把城里所有 的 水井都填了，只留下他家一眼，限定只许表年妇女去打水，这样被他糟蹋 的 妇女不计其数。生性刚直、专好打抱不平 的 关羽盛怒之下，杀死了‘凶虎’，遂闯下大祸，官府不但悬赏捉拿关羽，而且还要对关家满门抄斩。全村 的 关姓人家见大祸临头，纷纷外逃，因而常平村至今再无一姓关 的 人家了。另一则传说是，关羽本不姓关，少年时力气大，爱打架。一日，听得墙外有人哭，他便翻墙而过，看见一女子与一老者相对而泣，一问缘由，原业是县太爷之舅要强聘这女子，关羽怒极，杀了县太爷及其舅，逃至潼关时，城门已画图布告捉拿关羽，关羽急忙跑到河边洗脸，洗完自照，颜面已变赤红。走至关口，守关人盘问，他便信口指‘关’为姓。”此文中第二则传说与松滋 庹 氏 的 说法基本相同。余又读得一文，言“关羽 的 身世，一直到了清朝康熙年间，才有了个比较明确 的 答案。康熙戊午，解州守王朱旦在浚修古井 的 时候，发掘出关羽 的 墓砖。上面刻有关羽祖、父两世 的 表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽 的 家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》。据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里。记载说他‘冲穆好道’，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午五月十三日生子关平。后钱塘人冯景山又据此作了《汉寿亭侯祖系记》。”此文肯定了关羽确定姓关，而且其祖父名、父名均与松滋 庹 姓说法不合，但史料上没有 的 关羽出生年月及其子出生年月如何同松滋 庹 姓说法一致，是否松滋 庹 氏在康熙年其后看到了《关侯祖墓碑记》或《汉寿亭侯祖系记》，得知关羽 的 生平，又由于关羽在历史上被神化，荆州一带崇关之风尤甚，是否松滋 庹 氏假借关羽身世显耀本族。总之，关羽为 庹 羽之说实在是点匪夷所思，令人难以相信。 松滋 庹 氏为 庹 五常直系后裔，史典记 庹 五常为慈州人，所以查慈州理应从松滋 庹 氏 的 有关记载和传说查起。在松滋“ 庹 孝子传”中，言 庹 氏祖地为上宾村，而关羽故里为常平村，“上宾”与“常平”音近，有可能是在历代口传中音混，至于慈州，松滋 庹 氏 的 “ 庹 孝子传”已明确记为河南磁州，由于历史上磁州又名慈州，所以查慈州应先从磁州查起。遗憾 的 是，由于条件有限，现在我们无法查对磁州是否有 庹 姓，也无法找到其他文献资料来佐证松滋 的 说法。 但可以肯定 的 是，慈州不能作为 庹 氏 的 起源地，因此“宗本慈州” 的 说法是不能成立 的 ，而因为慈州是 庹 五常 的 祖籍，而 庹 氏又以五常公为荣，所以在 庹 氏中流传 的 “慈州世家” 的 说法倒十分妥当，因为二者含义不同，一是说 庹 氏是从慈州起源，一是说 庹 氏是从慈州发祥。 六、 庹 五常是否慈利人？ 康熙字典载 庹 五常为慈州人，慈州为何处？过去 庹 姓遍查史典无果，结果臆断者甚多，如郧阳将军河 庹 姓修谱时，根据松滋有 庹 姓 的 情况，解释为松滋之慈，荆州之州之慈州，但实在不能自圆之说。湘西 庹 姓解释 庹 五常为慈利江垭人，原因为慈利族谱载有守珠公之孙武常，又释为慈利曾称慈利州，故简称慈州。此说得到 庹 氏认同，故在全国 庹 姓统谱时，凡自称为 庹 五常后裔 的 均承认 庹 五常为慈利人，并记入族谱。但此说也有一些疑点，余在一九九四年访问江垭 庹 氏族人时，江垭族人登刚公向我介绍 庹 氏流源，当谈到 庹 五常时，登刚公说 庹 五常即江垭人，为守珠公之孙，我当即质疑，守珠公为明初洪武年间人，五常公为明万历年间人，之间相差近两百年，如何只差一代。登刚公认为余质疑有理，但也无法解释。再是慈利州设州时间为元至元中升慈利县为州，明季洪武二年复为慈利县，史典从无简称“慈州”或又称慈州之说，为何在万历年间 庹 五常籍贯仍称慈州而不称慈利县人，如果说古人向人介绍籍贯时，因州大县小，介绍州名可以使他人准确了解，那么在万历年间，慈利县归澧州府管辖，五常公为什么不说自已是澧州人。 七、推断 从以上可知，由于 庹 姓来源说法不一，缺乏文献资料，现有 的 证据大都是凭口传成文，或各地 庹 氏修谱时，为求证某种说法，牵强附会，臆断假设，然后众口铄金，成为共识，但要拿出使人信服 的 证据是很难 的 。对于历史考证，应严肃谨慎，大胆假设是可以 的 ，但应小心求证。在无可靠证据 的 情况下，不能轻易断定姓氏来源，以免贻笑大方。 由于学识有限，尚无法作出考证，故在此提出以下假设，寄希望于族人中有识之士，能将我族姓氏来源得出一确凿可靠 的 推论： · 庹 氏发源于古巴蜀，原为度姓，为古賨人七姓之一，于宋元之交改姓为 庹 。 ·四川 庹 姓均是古賨人原驻民，即川中所谓“古老户”，今四川内江、自贡、广安、达州、南充、宜宾及重庆彭水、酉阳、铜梁、合川、大足、涪陵等地 庹 姓均为该支，贵州各地散居 的 庹 姓大都是从四川重庆迁入。 ·全国 庹 姓大部分均为自四川外迁发展而来。湘西 庹 姓为 庹 守珍、 庹 守珠后裔，而 庹 守珍、 庹 守珠是于明初自四川到湘西北征蛮而入籍；湖北松滋、河南南阳、湖北保康、云南大关等地 庹 姓是 庹 五常直系后裔， 庹 五常应是四川 庹 姓一支，以军功发迹磁州后又任河南南阳卫指挥史。 ·郧阳 庹 姓根据大用公碑文及有关墨谱记载，应是自四川重庆府某地来鄂后落业入籍。 ·大庸 庹 姓可能是本地田姓改姓而来，永顺、秀山、恩施等地 庹 姓为大庸 庹 姓外迁散居。

Answer 2

关于庹(读tuǒ)姓起源，一直众说纷纭，疑云莫辩。一说庹姓出自熊姓，为颛顼高阳氏的后裔；一说古代有掌度是衡的官员，其后以官为姓，为度氏，后部分因故改庹氏；四川庹氏族人认为庹姓发源于古巴蜀，原为度姓，由古巴人(賨人)七姓之一，于宋元之交改姓而来；湖南庹氏族认为庹姓源于田氏，明洪武三年大庸土家族土司田虎作乱，事败后其长子田宗朝避乱由田改庹。 但综合各地传说，庹姓族属为土家族无疑。由于历史上土家族长期隐瞒民族成份，庹姓散至各地后，大部分已定为汉族，只有在湘鄂渝黔交界地区的庹姓被界定为土家族和苗族等少数民族。 庹(读tuo),分布于四川、重庆、湖南、湖北、贵州、云南、河南、陕西等省。 庹姓来源说法不一，四川省传说是庹姓原为度姓，为古巴人（賨人）七姓之一改姓而来； 湖南传说是明洪武三年大庸土家族土司田虎作乱，事败后其长子田宗朝避乱由田改庹。但综合各地传说，庹姓族属为土家族无疑。由于历史上土家族长期隐瞒民族成份，庹姓散至各地后，大部分已定为汉族，只有在湘鄂渝黔交界地区的庹姓被界定为土家族和苗族等少数民族。本回答被提问者采纳

Answer 3

庹tuǒ 〈量〉 成人两臂左右平伸时两手之间的距离,约合五尺。在平常的估计中，估长用庹。 庹,两腕引长谓之庹。――《字汇补》 庹 (1) 中国一种约略计算长度的单位，以成人两臂左右伸直的长度为标准，约合五市尺。 [span;arm spread] (2) 姓 庹姓，分布于四川、重庆、湖南、湖北、贵州、云南、河南、陕西等省。