1、根据问题提供的文字，这段话出自电视剧《三国》。结尾时，司马炎给司马懿背诵所言，其典故出自韩婴的《韩诗外传》卷十。
此举注释为：我家园子中有榆树，树上有蝉，蝉正在振动翅膀鸣叫，想喝早晨的露水，却不知道有螳螂在它的后面，歪着脖子，打算捉住并吃掉它；螳螂正想着吃蝉，而不知道黄雀在它的后边后，抬着脖子。
2、原文：
楚庄王将兴师伐晋，告士大夫曰：“敢谏者死无赦。”孙叔敖曰：“臣闻：畏鞭箠之严，而不敢谏其父，非孝子也；惧斧钺之诛，而不敢谏其君，非忠臣也。”
于是遂进谏曰：“ 臣园中有榆，其上有蝉，蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也；螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也；黄雀方欲食螳螂，不知童挟弹丸在下，迎而欲弹之；童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有窟也。
此皆言前之利，而不顾后害者也，非独昆虫众庶若此也，人主亦然。君今知贪彼之土，而乐其士卒。”国不怠，而晋国以宁，孙叔敖之力也。
扩展资料：
《韩诗外传》内容概述：
是一部由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编而成，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。
《汉书·艺文志》第1708页还著录了其它几部韩派《诗经》方面的著作，现已失传，估计其性质与《韩诗外传》类似。《韩诗外传》是实际运用《诗经》的示范性著作。
《韩诗外传》尽管名义上依附于《诗经》，但它使用的材料却来自几个哲学学派的著述并加以折衷。《荀子》是最常用的来源，不过《庄子》、《列子》、《韩非子》、《吕氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》也都被使用过。
道德说教为其主要基调，但也有一些趣闻轶事，缺乏明显的道德意义。
由于有24段缺乏引自《诗经》的起结论作用的诗句，这说明文本有缺损。考虑到尚存的先秦典籍提供的资料占全书的三分之一还多，而且其中有些材料自身已经用《诗经》引文作结束，据此可知，《韩诗外传》与其说是一部创作，还不如说是一部编作。
参考资料来源：百度百科-韩诗外传
根据问题提供的文字，这段话出自电视剧《三国》。结尾时，司马炎给司马懿背诵课文：院中有榆树，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈……
其典故出自韩婴的《韩诗外传》卷十。
原文：
楚庄王将兴师伐晋，告士大夫曰：“敢谏者死无赦。”孙叔敖曰：“臣闻：畏鞭箠之严，而不敢谏其父，非孝子也；惧斧钺之诛，而不敢谏其君，非忠臣也。”于是遂进谏曰：“ 臣园中有榆，其上有蝉，蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也；螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也；黄雀方欲食螳螂，不知童挟弹丸在下，迎而欲弹之；童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有窟也。此皆言前之利，而不顾后害者也，非独昆虫众庶若此也，人主亦然。君今知贪彼之土，而乐其士卒。”国不怠，而晋国以宁，孙叔敖之力也。
释义：
楚庄王将兴师伐晋，警告士大夫们说：“谁敢阻劝杀谁！”孙叔敖说：“我听说：害怕鞭子严厉的抽打，而不敢阻劝父亲的错误行为，不是真正的孝子；害怕被杀头，而不敢阻劝君主，不算真正的忠臣。”于是就进言劝阻说：“我家园子中有榆树，树上有蝉，蝉正在振动翅膀鸣叫，想喝早晨的露水，却不知道有螳螂在它的后面，歪着脖子，打算捉住并吃掉它；螳螂正想着吃蝉，而不知道黄雀在它的后边后，抬着脖子，打算啄吃它；黄雀正想吃，不知道有小孩子拿着弹弓在下面，对准它准备射击；而小孩子正准备射黄雀时，又不知道前面有深坑，后有洞窟。这都是只顾眼前利益，而不顾后面的恶果，并不是只有昆虫鸟类才如此，人也是这样。您今天只不过是想得到对方的土地，并喜欢得到他们的士卒而已。”楚国没有因此出问题，并且晋国因此获得安宁，都是孙叔敖的功劳。
“螳螂捕蝉”的典故，古文有很多记载。如：《战国·庄子·外篇山木第二十》、刘向《说苑·第九卷·正谏》、纪昀《阅微草堂笔记·卷四·槐西杂志十四》等。
《螳螂捕蝉》 全文如下：
楚庄王将兴师伐晋，告士大夫曰：“敢谏者死无赦。”孙叔敖曰：“臣闻：畏鞭棰之严，而不敢谏其父，非孝子也；惧斧钺之诛，而不敢谏其君，非忠臣也。”于是遂进谏曰：“臣园中有榆，其上有蝉，蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也；螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也；黄雀方欲食螳螂，不知童挟弹丸在下，迎而欲弹之；童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有窟也。此皆言前之利，而不顾后害者也，非独昆虫众庶若此也，人主亦然。君今知贪彼之土，而乐其士卒。”国不怠，而晋国以宁，孙叔敖之力也。
《庄子·外篇·山木第二十》“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳（举着草叶遮蔽自己，翳，掩盖）而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”