联系的客观普遍性 联系是世界上一切事物的客观本性。唯物辩证法所说的联系，是指事物的存在和运动所固有的、不依人的意识为转移的客观联系。
世界上的每一个事物或现象都同其他事物或现象相互联系着，没有绝对孤立的东西。任何事物的存在和运动都在于它内部结构要素之间的某种特定的联系及其运动，都在于它同周围其他事物的一定联系、相互作用及其变化。离开了联系便没有事物的存在和运动，正象割下来的手已不再是原来意义上的手一样。个别事物可能不具有某些特定的联系方式，却不能没有任何联系。例如，一个人可能不与任何人有书信来往，但却不能排除他与环境的联系、与他人的其他联系，如人种的、生活的、经济的、文化的以至政治的联系等。
由无数具体事物及其过程所构成的世界是一个相互联系的总体；其中每个事物和过程都是这个总体中的一个有机成分或环节。世界万物相互联系的整体性根源在于世界的物质统一性。一切事物和现象无不是运动着的物质的具体形态、属性和表现，它们有着共同的本质和基础,从而有着统一的本质联系。这种统一联系通过事物之间具体的相互作用、转化等形式具体地表现出来。例如，现代自然科学证明，在由基本粒子（或更小的物质结构成分）和场所构成的宇宙中，普遍地存在着万有引力、电磁力、强力和弱力这四种具体的相互作用。一切物质的东西无不处在这些相互作用之中，并且彼此发生着质量的、能量的或信息的交流。科学的不断发展已越来越深入地揭示了自然界密切的整体联系。不仅自然界具有作为体系的整体性，而且人类社会和思维也是如此。科学和实践还证明，在自然界的生命界与非生命界之间，在自然界与人类社会之间，也通过多种方式保持着相互保存、相互制约、相互过渡的整体联系。物质世界的各种事物之间存在着许多中间层次或过渡环节，它是事物间相互联系的"中介"、"桥梁"，是普遍联系的生动体现。事物的普遍联系既有空间方面的、现实的，如生态联系，也有时间方面的、历史的联系,如演化联系,等等。这就使得从个别事物到复杂体系，从非生命界到生命界，到社会，再到无限的宇宙，形成一个由无穷无尽的层次、中间环节的相互连结交织而成的普遍联系之网，而其中每一个别事物的存在、运动和变化又都是普遍联系的具体体现。
唯物辩证法所了解的联系，是相互区别的具体事物、现象间的联系，是以区别为前提的。但是，辩证法反对把区别、把事物之间的差异和界限绝对化。它指出，差异和界限只能在事物相互比较、相互作用中存在，没有联系也无所谓区别；而区别的双方总是互为中介、相互过渡的。因此，具体的差异和对立具有相对性。可以说，区别在本质上也是联系的一种方式，即以对立的方式发生的联系。一切事物都同其他事物既相区别，又相联系，二者的辩证统一体现了联系的客观普遍性。
联系的多样性和复杂性 世界的统一性是无限多样的，世界的普遍联系与此相一致，也包含丰富的特殊性的普遍。具体的事物、现象及其过程是多样的，它们的具体联系也具有多样化的形式。
联系的多样性表现为：①不同质的事物具有不同质的内部和外部联系，如非生命界的机械联系、物理联系、化学联系，生命界的遗传联系、生态联系，社会的生产关系、民族关系、精神文化关系等等；②同一事物的多方面因素和属性也表现为多种多样的联系，如一棵树同土壤、水分、阳光、虫鸟野兽、人类生产和生活的联系；③各种联系在事物发展的各个阶段上表现出各种不同的特征，如种子、植株、花果的不同需要或不同功用等等。对于事物多样化的联系形式，人类通过分门别类的科学研究加以考察。哲学所考察的是自然、社会和思维中具有一般性的普遍联系形式,如:直接的与间接的、内部的与外部的、内容的与形式的、因果的与非因果的、必然的与偶然的、可能的与现实的、本质的与非本质的，等等。唯物辩证法的一系列规律和范畴，揭示了事物各种普遍的、本质的联系，如事物内部矛盾的对立面之间、质与量之间、肯定与否定之间的本质联系等。
事物的联系是复杂的，主要表现为联系的条件性、不平衡性和可变性等。在事物的实际发展中，多种多样的联系错综地交织在一起，互相影响，互相制约，各种联系之间互为条件。事物的某一方面或某一种形式的联系如何发生，如何实现，都以与之相关的其他联系为条件。多种联系在事物及其发展中的地位和作用又是彼此不同而具有不平衡性，其中本质的、必然的、稳定的联系即规律，是对事物的根本面貌和发展趋势起决定性作用的联系。在物质世界的永恒发展中，各种具体的联系无不处于运动变化之中，任何联系本身在实际上都是一个动态的过程。由于事物的内部矛盾和外部条件的转变，不仅具体联系会随时发生量的变化，而且在性质、方向和方式上也会发生质的变化，各种不同的联系之间能够互相转化。
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