译文：
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”
杞：周天子封夏之后代于杞国，以奉夏之祀。
宋：商朝灭亡后，周封商之微子于宋，以存商汤之祭祀。钱穆：周之封建，兴灭国，继绝世，故封夏、殷二代之后于杞、宋。
徵：即“证”，证实、证明。
文献：文，指典籍。献，贤人，秉礼之贤士大夫。
出自论语·八佾篇。
内涵：这一段话表明两个问题。孔子对夏商周代的礼仪制度等非常熟悉，他希望人们都能恪守礼的规范。其次，他认为对夏商周之礼的说明，要靠足够的历史典籍贤人来证明，也反映了他对知识的求实态度。
扩展资料：
论语的内容：
1、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
2、孔子与他的子弟对话内容非常广泛。孔子和刚刚入门的弟子的对话就从技能开始，主要内容是“六艺”。也就是：“御、射、书、数、礼、乐”。射——射箭，御——驾驭战车的技术;书——包括识字和常识，相当于现在的文化科学知识。
3、数——不但包括一般的数学知识而且还包括记日、记月、记年的历法，甚至“八卦”也在内。礼——用于维护各种人伦和道德规范；乐——通过音乐、舞蹈、诗歌等艺术手段进行道德情感的熏陶。由此观之，“礼”与“乐”互为表里，“礼”是“乐”的表现内容，“乐”是“礼”的表现形式。“礼”与“乐”相互配合,共同完成任务。
参考资料：百度百科 -论语·八佾
3•14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
[注] 参读[2.23]。
【通译】
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，其后代杞国人却难以验证；殷朝的礼，我能说出来，其后代宋国人难以验证。皆因文籍和流传不充足的缘故。充足的话，那我就可以引证了。”
孔子说：周朝的礼制借鉴于夏、商二代，多么丰富多彩啊！我遵从周朝的礼制。
【启示】
武王率4.5万联军伐纣，商纣武装奴隶，以十余倍兵力仓促“会于牧野”，但不堪一击，“血流漂杵”“前途倒戈”；纣王返回朝歌，登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”。（《尚书·周书·武成》《史记·周本纪》殷商延绵六个世纪，迅速灭亡，地面典籍哪去了？这始终是个迷。直到20世纪初殷墟遗址的发现和发掘，才有看到真正的商代的史料。
我们今天看到的夏商古书，多出自周人及再传之手，尽管孔子自称“述而不作，信而好古”[7.1]，庄子说“孔子谓老聃曰：丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣”（《天运》），但历代大多认定《六经》经由孔子整理。学人是社会公器，应该履行公器之职。孔子做到了。
商汤灭夏，将夏朝公室弟子封于杞国，即“杞人忧天”之国，并奉祀先祖夏禹一脉。武王克商，效法商汤，将商朝公族之后封于宋国，奉祀微子及其先祖。为什么夏商之礼能考证，而杞宋两国之俗却难以引证呢？一般来说，即只要社会是正常发展，正统的大邦的后发的文明，总会潜移默化地影响小国的习俗；大邦也不会允许小国的观念文化及生活方式，对自身造成影响。孔子以《六经》教授弟子，足以证明孔子时代民间还是有古籍流传的。所以，孔子说：不足徵，因为文献不足。
参考资料：《微国学丛书-劝世忠言-我说论语》湖南人民出版社
孔子说：夏朝、商朝的礼仪制度我能说出来，但是在他们的后代杞国，宋国不能证实。
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。
这是在讽刺两国的君臣昏庸无道不仁慈爱民本回答被提问者采纳