中国快板到底分几派？
有说是3派的（李，高，王），还有说是4派的（李，高，王，胡）。哪个正确？如果是4派又为什么变成3派了？说说原因？？
胡派是以胡振江为代表。听说早年李润杰向他学过艺，后来自创发展为李派。
分为三派：高派（高凤山）、王派（王凤山）、李派（李润杰）。
快板是一种传统说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种，早年称作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远。
中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在，建国后，快板艺术取得了极大的发展，形成了闻名全国的三大艺术流派，即：高派（高凤山）、王派（王凤山）、李派（李润杰）。
扩展资料
历史由来
快板早年唤作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展成的。
快板最初是作为乞丐沿街乞讨时使用的一种要钱或者要饭的方式和手段，历史相当久远；中华人民共和国成立后，快板才真正作为曲艺艺术的一种表演形式而存在。
旧时的民间艺人总想找个历史名人，奉为本行业的祖师爷，以便为自己所从事的行业增光添彩，“数来宝”的民间艺人当然也不例外。
历史上，沿街乞讨的乞丐便把明太祖朱元璋奉为“数来宝”的祖师爷，云游客《江湖丛谈》说：敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武？据乞丐所述，朱洪武系元朝文宗时人，安徽省濠州钟离县人。
父朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因战乱失散，女已出嫁，四子即洪武皇帝朱元璋，字国瑞，自幼异于常人，百姓们都说这个孩子不是寻常人物，将来定然出色。
洪武皇帝到了会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟王干娘度日讨生活，长大后，将朱元璋送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。
长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，王干娘将他送到马家庄给马员外放牛。
放牛之处为乱石山，但他时运乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其快板艺术快板艺术肉，被马员外驱逐。
王干娘又因病去世，朱洪武只得挨户讨要，因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县百姓皆不准他在门前呼爷唤妈，朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。
不准在门前喊叫，如何乞讨？他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要，于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞，钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。
直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗传也，社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为“太平鼓”，上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留，相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。
快板名家高凤山生平
六岁失去父母兄长,只身乞讨流落北京，七岁为“天桥八大怪”之一著名天桥艺人曹德奎收养，学习数来宝,饱受恶势力的欺压凌辱.七年艺成后，又拜著名相声艺人高德亮为师，学说相声，打下深厚功底。
十四岁开始独立卖艺，先后与马三立、朱相臣、罗荣寿、王长友、孙宝才等搭伙，在北京、天津、唐山撂地卖艺，逐渐享名。
新中国成立以来,他积极进取,锐意创新,上演了二百多个快板书和数来宝段子,还与人合作出版了《快板书》研究一书。
一九四九年参加相声改进小组，积极编演新曲目，后专攻快板书、数来宝，并与高德亮、王学义合作，晚年主要从事曲艺教学工作，并与罗荣寿合作，登台演出《卖布头》、《黄鹤楼》等传统相声节目。
他功力深厚，在继承传统技巧的基础上逐渐形成了自己的风格，他演唱快板书，吐字清晰，语言俏皮，节奏鲜明，气势流畅，唱段紧凑，一气呵成，板槽极稳而又富于变化。
在说、逗结合方面，尤有独到之处，其代表作有《同仁堂》、《数来宝》、《诸葛亮押宝》、《张羽煮海》、《武松打店》等。
高凤山对艺术精益求精,注意从姊妹艺术中吸收营养,他的表演动作准确,神态逼真,吐字清脆,节奏俏丽,语言流畅,人称"高派"快板艺术，代表作有《同仁堂》、《杨志卖刀》、《黑姑娘》等。
参考资料来源：百度百科-快板
参考资料来源：百度百科-高凤山
王凤山（1916～1990），北京人。自幼家境贫寒，7岁开始从艺数来宝的演唱，16岁拜师老艺人海风，在天桥撂地演出。在此期间，与赵玉贵、罗荣寿、汤金澄等人搭伙演出。后辗转济南、张家口、南京、武汉等地。1955年9月参加天津曲艺团。其以快板艺术享誉曲坛，创立王派快板艺术。他的快板轻巧明快、节奏强烈；板起板落半说半唱，快而不乱，慢而不断，缓而不散；表演潇洒自然，从容大方；讲求“气口”的运用，使流畅生动；台风严谨踏实。他创造性地把“竹板书”老艺人关顺贵、关顺鹏的“黑红板”运用于数来宝演唱中，取得很好的效果。他演唱的故事以抒情为主，曲折紧张的情节和幽默风趣的笑料独具魅力。代表曲目有《张羽煮海》、《双锁山》、《绕口令》、《百山图》等。其相声艺术师承有“大面包”之称的朱阔泉，与李宝麒、侯宝林、王宝童、马志明互为师兄弟。后为马三立量活，其捧哏冷静内蕴、憨厚幽默、沉稳又致、文雅洒脱，铺平垫稳恰到好处。代表作有《十点钟开始》、《买猴》、《卖挂票》、《算卦》、《情绪与健康》等。
李润杰（1917年——1990年） 天津武清县大桃园村人。原名李玉魁。幼年家贫，七岁时学过评戏小生及吹打乐器。十四岁到天津当童工，学绱鞋。四年后出师，被日本侵略者抓到东北当劳工。后因工伤无法劳动，流落街头以乞讨头为生。在行乞中学会了数来宝、变戏法，后又拜师学说评书、相声，曾在沈阳、唐山、天津等地作艺。一九四九年天津解放后，即自编小段，配合中心任务宣传。次年去西安，撂地演出相声、数来宝、太平歌词等。抗美援朝期间曾私人义演募款捐献飞机大炮，并为北方广大灾民募捐寒衣，获西北文化部颁发的进步艺人奖状。一九五二年赴抗美援朝前线演出。一九五三年参加天津广播曲艺团，后转入天津市曲艺团，专门从事快板演唱。
在党的领导下，他积极致力于快板书艺术的革新。他吸收、融化了山东快书、相声和评书以及话剧艺术的某些优长，对于旧的数来宝演唱形式，从打板技巧、语言句式、表演风格等进行了多方面的改革创新，创立了快板书这一新的曲艺品种。其主要特点是：板点丰富多变，句式灵活自然，讲究语气，注重表演。因而能够鲜明生动地描叙故事、刻画人物，富有艺术表现力。一九五六年开始练习自编自演，在深入生活的过程中，自编自演了大量优秀的快板书节目。代表作有《劫刑车》、《巧劫狱》、《千锤百炼》、《抗洪凯歌》、《熔炉炼金刚》、《王七学艺》、《隐身草》等。举办过很多讲座，并在大学讲课。曾两次赴抗美援朝前线慰问，赴广西前线慰问，到各省、市、自治区演出。一九五六年出席了全国文化先进工作者和全国先进生产者代表大会。一九五七年加入中国共产党。曾任天津市曲艺团副团长、中国曲协常务理事、天津曲协理事、天津科普创作协会理事。
他的演唱特色是，火爆热烈，富有激情；语音脆快，语气生动；叙事描景，绘声绘色；表现人物，惟妙惟肖，具有强烈的艺术感染力。他新编写的作品，故事性强，情节曲折，结构紧凑，语汇丰富，趣味横生，有浓郁的民间风味。
李润杰的快板书创作，取材丰富，语言精练，富有哲理。以他整理创作的快板书短段《盟兄弟》为例，作品表现旧时代有五个吝啬的商人碰到了一起，并结拜为“盟兄弟”，互相发誓“有饭同吃有马同骑，谁要有三心并二意，谁被天打五雷劈”。可到了晚上没饭吃时，谁都不愿意请客。最后商定每人抓一把自带的小米熬粥喝，由于天黑没点灯，每个人尽管都想从锅底舀稠粥，结果是“都是喝了白开水，谁也没把米粒儿下到锅里”。极其辛辣地嘲讽了市侩们伪善的江湖义气。作品虽短却鞭辟入里，富于深刻的思想内涵。
高凤山（1921～1993），河北三河县沈庄子人。幼时父病故，只身乞讨，流落北京。七岁为“天桥八大怪”之一、著名艺人曹德奎收养，学唱数来宝。七年艺成后，又拜著名相声艺人高德亮为师，学说相声，打下深厚功底。十四岁开始独立卖艺，先后与马三立、朱相臣、罗荣寿、王长友、孙宝才等搭伙，在北京、天津、唐山撂地卖艺，逐渐享名。一九四九年参加相声改进小组，积极编演新曲目。后专攻快板书、数来宝，并与高德亮、王学义合作。晚年主要从事曲艺教学工作，并与罗荣寿合作，登台演出《卖布头》、《黄鹤楼》等传统相声节目。曾任北京曲艺三团团长、北京曲艺团副团长、中国曲协理事。他功力深厚，在继承传统技巧的基础上逐渐形成了自己的风格。他演唱快板书，吐字清晰，语言俏皮，节奏鲜明，气势流畅，唱段紧凑，一气呵成，板槽极稳而又富于变化。在说、逗结合方面，尤有独到之处。其代表作有《同仁堂》、《数来宝》、《诸葛亮押宝》、《张羽煮海》、《武松打店》等。本回答被提问者采纳