体现安贫乐道的深层志趣。
原诗：结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
“ 结庐在人境，而无车马喧 ” 本是矛盾的表达 ，但诗人自问自 答，以“ 心远地自偏 ”回答了这 一 矛盾的原因 。由此，“结庐在人境， 而无车马喧 ”同样也是诗人达到 “ 心远”的表现。
“ 远”，本义为走路走得长，引 申为距离大、相隔远。郭锡良等在 《古代汉语》中为“ 心远”作注，即 “ 心远，心和世俗远离”。 [3]更细致 地说，心远”可以是身心的全部远 离， 也可以是形体尚在 、精神已 远。显然后者的难度更大，需要的 毅力更强。若“结庐在人境”的“人 境”象征田园，那么“心远”则表明 诗人隐居田园 ，让田园成为他的 “ 避难所”，使其得以远离车马的 喧嚣，即远离黑暗腐朽的官场。但 显然，官场的富贵与名利，仅靠个人形体的远离是没有多少成效 的。“而无车马喧”的“而”并非表 承接，而是表转折。这“人境”的范 围不仅包含田园更包含官场 ，指 的是尘世， 是人类所处的全部境 域。也就是说，陶渊明是在形体无 法远离的境地下， 做到了精神的 远离。诗人对车马的竭力排斥，都 是其内心斗争 、意志努力的一种 真实写照， 他用淡泊名利的精神 品格远离了尘世的喧嚣。
拓展：
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处于人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。
陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大伪斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。
这句话出自陶渊明的《饮酒·其五》一文，意味着建造自己的居所在凡人的生活环境中，而不受车马喧嚣的干扰。这句话反映了大丈夫的高尚品格和追求精神境界，具体体现如下：
淡泊名利： 建庐在人境而不受车马喧扰，表明一个大丈夫不追求华丽的物质享受或过分纠缠于世俗繁杂。他更关注内心的平静和深刻的思考。
自足自立： 这句话暗示一个大丈夫有能力独立自主，不需要依赖外部的繁华或物质来确立自己的价值。他可以在内心中建造自己的理想境界，不受外界的制约。
追求内心的宁静： 大丈夫往往会追求内心的宁静和平和。他们能够在喧嚣的世界中找到自己的一片宁静，进行深思熟虑和内省。
高尚的精神追求： 这句话体现了大丈夫对高尚精神境界的追求。他们在追求智慧、道德和人生意义方面付出了努力，超越了世俗的功利和浮华。
总的来说，这句话强调了一个大丈夫应该具备的内在品格，包括淡泊名利、自足自立、宁静内省以及对高尚精神追求的坚守。这些品格反映了对于内心成长和精神境界的追求，而不是被外部的物质和喧嚣所左右。
这句话出自陶渊明的《饮酒·其五》，是诗人对自己隐居田园生活的写照。结庐在人境，而无车马喧，体现了大丈夫的品格有以下几点：
不为名利所动，不与世俗争斗，不受外界干扰，保持心灵的清静和自由。
有超脱物欲的胸怀，有远大的志向，有高洁的情操，有淡泊的境界。
有自知之明，知道自己的所好和所求，不随波逐流，不盲目从众。
有自立之能，能够在艰苦的环境中创造出美好的生活，能够在平凡的事物中发现真理和美感。
1.内心远离尘世纷扰：陶渊明通过这句诗表达了自己虽然居住在人世间，但内心远离世俗的纷扰和喧闹。这种心态使得他即使身处喧嚣的人境，也能保持一种隐逸的心境，如同居于僻静之地。
2.超然物外的生活态度：陶渊明选择在人来人往的地方建造简陋的房屋，却不受世俗交往的喧扰，这种生活态度体现了他对世俗名利的淡泊和超然。这种态度是大丈夫应有的高洁品格。
3.天人合一的哲学思想：陶渊明的这种生活方式还体现了“天人合一”的哲学思想。他认为只要内心能远离世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也能达到与自然和谐共存的境界。
4.坚持自我，不随波逐流：陶渊明通过这句诗表达了自己坚持自我，不随波逐流的决心。即使身处喧嚣的人境，也能保持内心的宁静和清明，这种坚持自我的精神是大丈夫应有的品格。
高尚的人格追求：陶渊明的这种生活态度和哲学思想，体现了他对高尚人格的追求。他认为真正的大丈夫不仅要有外在的行为规范，更要有内在的精神修养和道德追求。
因此“结庐在人境，而无车马喧”这一句诗不仅描绘了陶渊明隐逸生活的景象，更深刻地体现了大丈夫的高洁品格和对高尚人格的追求。