第1个回答 2016-02-15
赏析两:
1.父戊子,子戊子,父子戊子;师司徒,徒司徒,师徒司徒
“师徒”对“父子”
清朝担任过四库全书馆总纂官纪昀,字晓岚,平生博学多才,思路敏捷,擅长对对子。一天,他的老师请他去喝酒,席上有父子两人,都是在戊子年(1768)科举考试时同榜中式的举人。酒过数巡,喝得兴高采烈的老师忽然对纪昀说:“晓岚,你很会对对子,现在我出上联,如果你能即席对出下联,我将以一方百金古砚相赠,要是对不上来,就罚酒三大杯!”纪昀微笑点头答应。
于是,老师指着那两个同榜的父子说:“父戊子,子戊子,父子戊子。”上联刚出口,在座的其他客人都立即感到,这个下联是极其难对的。因为“父子”和“戊子”,下字相同;上字一为“父”一为“戊”,虽非同字,却是谐音(“父”音fù,“戊”古音mào,但清代已读如wǔ音)。全句两“父”三“戊”,五个“子”字,要对得字字工稳,实在比登天还难哪!
可是,再难的对子也难不倒纪昀。他看了老师一眼,立即想到师徒两人的官职:老师现任户都尚书,自己现任户部侍郎,是一正一副的户部长官,而古代管领全国户口簿籍的长官叫司徒。因此,后世也将户部尚书和侍郎俗称为司徒。于是一句妙不可言的下联顿时冲口而出:“师司徒,徒司徒,师徒司徒。”
全堂掌声雷动。满面春风的老师亲自把价值百金的古砚送到了纪昀的手上。
2. 嘲康有为联
1898年戊戌政变后,康有为亡命日本,组织保皇党,反对民主革命,逐步走向反动。1900年维新志士唐才常在汉口组织自立军,准备起兵勤王,事败被杀。当时传说,自立军未能按时起义与康有为贪污华侨捐款有关。中华民国成立之后,康有为回国出任孔教会会长,主张以孔教为国教,坚决反对共和。1917年张勋复辟时,康有为心急火燎地赶到北京出版社任溥仪小朝廷的弼德院院长,复辟失败后,又仓皇出逃。时人十分看不起他,有人撰联云:
国之将亡必有,
老而不死是为。
此联上句出于《礼记·中庸》:“国家将亡,必有妖孽。”下句出自《论语·宪问》:“老而不死是为贼。”这副对联,用屐足格,将康有为大名嵌于上下联末字,集经典名句又采用了歇后语的方式,即骂康有为是妖孽、是贼。
古今格言精美对联
1.古今来许多世家,无非积德;天地间第一人品,还是读书.
——古往今来许多世家的名声都是靠积累德行而成就的;人世间最高洁的品质只有通过读书才可获取.
2.读书即未成名,究竟人品高雅;修德不期获报,自然梦稳心安.
——读书即是不能成名,但毕竟可以使人品行高洁;修养德行但不希望获取回报,自然夜里做梦安稳,心态平和.
3.万里澄澈,则一心愈精而愈谨;一心凝聚,则万里愈通而愈流.
——对万事之理明白透彻那么就能精心细致;心思越集中那么对事物之理越通晓畅达.
4.身在天地后,心在天地前;身在万物中,心在万物上.
——身体处在自然万物之后,心却在自然万物之前;身体在自然万物之中,心却在自然万物之上.
5.读未见书,如得好友;见已读书,如逢故人.
——读未曾见过的书,就好像得到一个益友;看看已经读过的书就好像遇见老朋友.
6.何思何虑,居心当如止水;勿住勿忘,为学当如流水.
——思考些什么,忧虑些什么呢?心应如静水般平静;不停留,不忘记,读书应当如流水般永不停息.
7.心不欲杂,杂则神荡而不收;心不欲劳,劳则神疲而不入.
——心不要杂乱,用心杂乱就会神情恍惚无法收束;用心也不能劳累,心太劳累就会精神疲惫,无法记住所学,没有收获.
8.案上不可多书,心中不可少书.
——放在书桌上的书不能太多,心中的书却不能少;
鱼离水则鳞枯,心离书则神索.
——鱼儿离开了水就会鱼鳞枯干,心离开书就会精神无所寄托.
9.把意念沉潜得下,何理不可得;把志气奋发得起,何事不可做.
——只要能让心里安稳下来,什么事理弄不明白;只要能立志奋发,什么事不可以做成功!
10.读书贵能疑,疑乃可以启信;读书贵有渐,渐乃克底有成.
——读书贵在能提出疑问,有疑问才可以引导人对它的信任;读书要循序渐进,这样才能坚持到底有所成就.
11.看书求理,须令自家胸中点头;与人谈理,须令人家胸中点头.
——读书要懂得事理,必须让自己感到满意;和别人谈论道理,必须让人家认可.
12.爱惜精神,留他日担当宇宙;蹉跎岁月,问何时报答君亲?
——珍惜爱护自己的精神,留待日后担当重任;虚度光阴,问何时才能报答君主亲人之恩?!
13.果决人似忙,心中常有余闲;因循人似闲,心中常有余忙.
——处事果断的你,看似忙忙碌碌,但其心中常有余暇;因循守旧的人看似清闲,但其心中常有许多思虑.
14.无欲之谓圣,寡欲之谓贤;多欲之谓凡,徇欲之谓狂.
——没有欲念的人称之谓圣人,清心寡欲的人叫做贤士;欲望很多的人称为凡夫俗子,纵欲的人是狂人.
15.忿如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天.
——愤怒的情绪如同火苗,不遏制住就会烧掉一切;欲望就像洪水一般,不阻止就会淹死万物,成滔天大水.
16.处逆境心,须用开拓法;处顺境心,要用收敛法.
——处于逆境时,应开拓心境,磨励志气;处于顺境时,应用收敛法,避免放纵.
17.青天白日的节义,自暗室漏屋中培养;旋转乾坤的经纶,自临深履薄处得力.
——清白节操来自于昏暗破旧的陋室;扭转乾坤的治世之才,从临近深渊踏着薄冰之地得来.(即逆境出英雄).
18.名誉自屈辱中彰;德量自隐忍中大.
——名誉声望自屈辱中扬显,德行气量从隐忍中壮大.
19.有才而性缓,定属大才;有志而气和,斯为大志.
——有才华而性情缓和的人必定是大才;有智慧而又能平心静气,这是大智慧者.
20.不让古人,是谓有志;不让今人,是谓无量.
——不向古人低头,这叫有志气;不谦让同时代的人,这叫没有度量.
21.尽前行者地步窄,向后看者眼界宽.
——一味地向前走的人路途会越走越狭窄;常常向后看的人眼界宽广.
22.花繁柳密处拨得开,方见手段;风狂雨骤时立得定,才是脚跟.
——面对各种诱惑而能拒之而外,这才是聪明之举;面对艰难坎坷而能站得稳,这才是意志坚定.
23.能改过,则天地不怒;能安分,则鬼神无权.
——做错了事只要能改过,那么天地也不会责怪;能安分守己地生活,那么鬼神也无权干涉.
24.要得富贵福泽,是天主张,由不得我;要做贤人君子,是我主张,由不得天.
——要得到富贵和福气,这是由天定而不是由自己做主;要做圣贤君子,这是由自己定由不得天.
25.心志要苦,意趣要乐;气度要宏,言动要谨.
——要有劳苦的心志,乐观的意趣;宏大的气度,谨慎的言行.
26.休诿罪于气化,一切责之人事;休过望于世间,一切求之我身.
——不要把过错推诿于自然造化,一切都怪罪于他人他事;不要过于期望世人外物,一切都应求助于自己.
27.自责之外,无胜人之术;自强之外,无上人之术.
——除责怪自己之外,没有能战胜别人的方法;除了自强不息之外,没有能超越别人的方法.
28.以恕己之心恕人则全交;以责人之心责己则寡过.
——以宽恕自己的心态宽恕别人.那么就成全了交情;以责怪他人之心来责怪自己,就会少犯错误.
29.对失意人莫谈得意事;处得意日莫忘失意时.
——失意的人不要谈论得意的事,处于得意的时候不要忘记失意的日子.
30.贫贱是苦境,能善处者自乐;富贵是乐境,不善处者更苦.
——贫贱是苦难的环境,能很好地居于其境者就苦中有乐;富贵是快乐的境地,不能很好地对待富贵的人更会乐极生悲.