第1个回答 2016-02-15
赏析两：
1.父戊子，子戊子，父子戊子；师司徒，徒司徒，师徒司徒
“师徒”对“父子”
清朝担任过四库全书馆总纂官纪昀，字晓岚，平生博学多才，思路敏捷，擅长对对子。一天，他的老师请他去喝酒，席上有父子两人，都是在戊子年（1768）科举考试时同榜中式的举人。酒过数巡，喝得兴高采烈的老师忽然对纪昀说：“晓岚，你很会对对子，现在我出上联，如果你能即席对出下联，我将以一方百金古砚相赠，要是对不上来，就罚酒三大杯！”纪昀微笑点头答应。
于是，老师指着那两个同榜的父子说：“父戊子，子戊子，父子戊子。”上联刚出口，在座的其他客人都立即感到，这个下联是极其难对的。因为“父子”和“戊子”，下字相同；上字一为“父”一为“戊”，虽非同字，却是谐音（“父”音fù，“戊”古音mào，但清代已读如wǔ音）。全句两“父”三“戊”，五个“子”字，要对得字字工稳，实在比登天还难哪！
可是，再难的对子也难不倒纪昀。他看了老师一眼，立即想到师徒两人的官职：老师现任户都尚书，自己现任户部侍郎，是一正一副的户部长官，而古代管领全国户口簿籍的长官叫司徒。因此，后世也将户部尚书和侍郎俗称为司徒。于是一句妙不可言的下联顿时冲口而出：“师司徒，徒司徒，师徒司徒。”
全堂掌声雷动。满面春风的老师亲自把价值百金的古砚送到了纪昀的手上。
2. 嘲康有为联
1898年戊戌政变后，康有为亡命日本，组织保皇党，反对民主革命，逐步走向反动。1900年维新志士唐才常在汉口组织自立军，准备起兵勤王，事败被杀。当时传说，自立军未能按时起义与康有为贪污华侨捐款有关。中华民国成立之后，康有为回国出任孔教会会长，主张以孔教为国教，坚决反对共和。1917年张勋复辟时，康有为心急火燎地赶到北京出版社任溥仪小朝廷的弼德院院长，复辟失败后，又仓皇出逃。时人十分看不起他，有人撰联云：
国之将亡必有，
老而不死是为。
此联上句出于《礼记·中庸》：“国家将亡，必有妖孽。”下句出自《论语·宪问》：“老而不死是为贼。”这副对联，用屐足格，将康有为大名嵌于上下联末字，集经典名句又采用了歇后语的方式，即骂康有为是妖孽、是贼。
古今格言精美对联
1．古今来许多世家,无非积德；天地间第一人品,还是读书.
——古往今来许多世家的名声都是靠积累德行而成就的；人世间最高洁的品质只有通过读书才可获取.
2．读书即未成名,究竟人品高雅；修德不期获报,自然梦稳心安.
——读书即是不能成名,但毕竟可以使人品行高洁；修养德行但不希望获取回报,自然夜里做梦安稳,心态平和.
3．万里澄澈,则一心愈精而愈谨；一心凝聚,则万里愈通而愈流.
——对万事之理明白透彻那么就能精心细致；心思越集中那么对事物之理越通晓畅达.
4．身在天地后,心在天地前；身在万物中,心在万物上.
——身体处在自然万物之后,心却在自然万物之前；身体在自然万物之中,心却在自然万物之上.
5．读未见书,如得好友；见已读书,如逢故人.
——读未曾见过的书,就好像得到一个益友；看看已经读过的书就好像遇见老朋友.
6．何思何虑,居心当如止水；勿住勿忘,为学当如流水.
——思考些什么,忧虑些什么呢?心应如静水般平静；不停留,不忘记,读书应当如流水般永不停息.
7．心不欲杂,杂则神荡而不收；心不欲劳,劳则神疲而不入.
——心不要杂乱,用心杂乱就会神情恍惚无法收束；用心也不能劳累,心太劳累就会精神疲惫,无法记住所学,没有收获.
8．案上不可多书,心中不可少书.
——放在书桌上的书不能太多,心中的书却不能少；
鱼离水则鳞枯,心离书则神索.
——鱼儿离开了水就会鱼鳞枯干,心离开书就会精神无所寄托.
9．把意念沉潜得下,何理不可得；把志气奋发得起,何事不可做.
——只要能让心里安稳下来,什么事理弄不明白；只要能立志奋发,什么事不可以做成功!
10．读书贵能疑,疑乃可以启信；读书贵有渐,渐乃克底有成.
——读书贵在能提出疑问,有疑问才可以引导人对它的信任；读书要循序渐进,这样才能坚持到底有所成就.
11．看书求理,须令自家胸中点头；与人谈理,须令人家胸中点头.
——读书要懂得事理,必须让自己感到满意；和别人谈论道理,必须让人家认可.
12．爱惜精神,留他日担当宇宙；蹉跎岁月,问何时报答君亲?
——珍惜爱护自己的精神,留待日后担当重任；虚度光阴,问何时才能报答君主亲人之恩?!
13．果决人似忙,心中常有余闲；因循人似闲,心中常有余忙.
——处事果断的你,看似忙忙碌碌,但其心中常有余暇；因循守旧的人看似清闲,但其心中常有许多思虑.
14．无欲之谓圣,寡欲之谓贤；多欲之谓凡,徇欲之谓狂.
——没有欲念的人称之谓圣人,清心寡欲的人叫做贤士；欲望很多的人称为凡夫俗子,纵欲的人是狂人.
15．忿如火,不遏则燎原；欲如水,不遏则滔天.
——愤怒的情绪如同火苗,不遏制住就会烧掉一切；欲望就像洪水一般,不阻止就会淹死万物,成滔天大水.
16．处逆境心,须用开拓法；处顺境心,要用收敛法.
——处于逆境时,应开拓心境,磨励志气；处于顺境时,应用收敛法,避免放纵.
17．青天白日的节义,自暗室漏屋中培养；旋转乾坤的经纶,自临深履薄处得力.
——清白节操来自于昏暗破旧的陋室；扭转乾坤的治世之才,从临近深渊踏着薄冰之地得来.（即逆境出英雄）.
18．名誉自屈辱中彰；德量自隐忍中大.
——名誉声望自屈辱中扬显,德行气量从隐忍中壮大.
19．有才而性缓,定属大才；有志而气和,斯为大志.
——有才华而性情缓和的人必定是大才；有智慧而又能平心静气,这是大智慧者.
20．不让古人,是谓有志；不让今人,是谓无量.
——不向古人低头,这叫有志气；不谦让同时代的人,这叫没有度量.
21．尽前行者地步窄,向后看者眼界宽.
——一味地向前走的人路途会越走越狭窄；常常向后看的人眼界宽广.
22．花繁柳密处拨得开,方见手段；风狂雨骤时立得定,才是脚跟.
——面对各种诱惑而能拒之而外,这才是聪明之举；面对艰难坎坷而能站得稳,这才是意志坚定.
23．能改过,则天地不怒；能安分,则鬼神无权.
——做错了事只要能改过,那么天地也不会责怪；能安分守己地生活,那么鬼神也无权干涉.
24．要得富贵福泽,是天主张,由不得我；要做贤人君子,是我主张,由不得天.
——要得到富贵和福气,这是由天定而不是由自己做主；要做圣贤君子,这是由自己定由不得天.
25．心志要苦,意趣要乐；气度要宏,言动要谨.
——要有劳苦的心志,乐观的意趣；宏大的气度,谨慎的言行.
26．休诿罪于气化,一切责之人事；休过望于世间,一切求之我身.
——不要把过错推诿于自然造化,一切都怪罪于他人他事；不要过于期望世人外物,一切都应求助于自己.
27．自责之外,无胜人之术；自强之外,无上人之术.
——除责怪自己之外,没有能战胜别人的方法；除了自强不息之外,没有能超越别人的方法.
28．以恕己之心恕人则全交；以责人之心责己则寡过.
——以宽恕自己的心态宽恕别人.那么就成全了交情；以责怪他人之心来责怪自己,就会少犯错误.
29．对失意人莫谈得意事；处得意日莫忘失意时.
——失意的人不要谈论得意的事,处于得意的时候不要忘记失意的日子.
30．贫贱是苦境,能善处者自乐；富贵是乐境,不善处者更苦.
——贫贱是苦难的环境,能很好地居于其境者就苦中有乐；富贵是快乐的境地,不能很好地对待富贵的人更会乐极生悲.