现代西方哲学
早期非理性主义
(克尔凯郭尔)(否认人有固定统一的本质,强调个体存在的偶然性与自由性,此为接近上帝之路,
存在主义之先驱)
唯意志论
(
叔本华)(世界的本体是无因果的本然的意志,时空、因果则是理性认识意志的结果,人生因欲求的无止境和受阻碍而痛苦)
(
尼采)(命运由自己把握,而非上帝的规范,故主张弱肉强食的“权力意志”)
生命哲学
(伯格森、狄尔泰)(世界是“生命之流”在时间上的“绵延”与进化)
新黑格尔主义
(布拉德雷)(绝对唯心
辩证法的发展)
新康德主义
(柯亨、卡西尔)(先验唯心论与科学哲学结合的产物,但否认独立于意识的物自体的存在) 现代英美哲学
功利主义
(边沁、密尔)(社会上人的行为其实是在追求个人幸福的最大化)
实用主义
(詹姆士、
杜威)(事物成为知识对象的前提,就是它的实用性,只有经过人的追求和实验,才能得到真理)
早期分析哲学
(弗雷格、罗素、
维特根斯坦)(主张逻辑本体论,世界的本体并非分离的实体,而是相互关联的逻辑关系)
后期分析哲学
(维特根斯坦、斯特劳森、罗蒂等)(认为哲学问题的产生是日常的语言遭到错误理解的结果,主张从语义进行分析达到语言与实在的本质关系)
证伪主义科学哲学
(波普尔)(否认科学可以达到绝对真理,提出三个世界——物质世界、精神世界、观念世界)
历史主义科学哲学
(库恩、费耶阿本德)(反对以脱离实践的纯粹逻辑作为表述世界的方式,而强调科学经验在历史上的积累)
弗洛伊德主义
(弗洛伊德)(强调潜意识和性欲对个人行为的决定性作用,梦、文明活动等是潜意识受外在道德压抑而在意识层面变相体现的结果)
西方马克思主义
之法兰克福学派(马尔库塞、哈伯马斯)(以马克思的辩证法、弗洛伊德的本能说,着重研究物质文明对人的奴役与异化作用,主张改变人的社会交往模式,减轻
资本主义的社会危机)
现象学/欧陆哲学
(胡塞尔)(提出现象学方法,主张回到事物本身,研究意识对知识的构建性作用)
存在主义
(
海德格尔、萨特、
加缪等)(强调个人在世界上的先于反思意识的存在,是一切知识的来源,人的存在不同于物的存在,人的存在是自由的,不是被完全规定的——存在先于本质)
解释学
(伽达默尔、德里达)(认为对历史的研究,不可能还原为历史事实,而是现代视角与历史遗物的对话)
结构主义
(索绪尔、阿尔图赛、斯特劳斯、
拉康)(主张对各种知识系统,优先进行整体结构的研究,并强调这种结构的先验性、永恒性,它是正确研究系统各要素的前提)
解构主义
(德里达、
福柯、德留兹)(否认统一的知识结构的存在,批判理性在片面追求本质的同时丧失了世界的丰富性,认为人与世界、作者与读者的关系不是主客认知关系,而是主体间对话关系,肯定思想的多元化)