1、什么是虚幻什么是真实2、逻辑学中的概念真实概念与虚幻概念3、真实与虚幻，佛教用什么来确认？什么是虚幻什么是真实
假作真时真亦假，真作假时假亦真。我们存在的这个界面是真正的实体存在，真实到足以迷惑我们最初本源的心智，让我们堕落。佛门讲四大皆空就是告诫我们不要被我们看到的和感受到得东西所迷惑。如果一个人真的能看透世间一切，把它当做一种虚幻，那么这个人已经超越了我们的界面，佛门称之为佛陀，道家称之为真人。依照修仙之人的说法，滚滚红尘才是真正的修道最佳场所，在真实的利益与虚幻的道德标准上你如何选择？选择前者你会在红尘中过得很好，但是会欠下恶业，而迷失的更深，最终无法回头。选择后者你会失去人间的既得利益，生活也许会很清苦，甚至食不果腹但你的修为会日渐增高，最终能够达到超越红尘，大彻大悟的状态。这也讲得就是一个悟性。我看你能有现在的体会，应该已经研究过一些东西了，可见你的悟性是极高的，身在红尘而又能看破红尘是最不简单的，很多人都是迷失了，正所谓-----不识庐山真面目，只缘身在此山中。
逻辑学中的概念真实概念与虚幻概念
真实概念是指反映客观现实事物的概念，既包含具体的事物，也包括抽象的事物，比如“原子”“植物”“社会”“思想”“精神”等等。
虚幻概念所反映的对象在客观现实中没有对应物，是由人们想象或者综合一些对象的属性而形成的，虚幻概念一般分为两类：一类是以科学研究、文艺创作和实际工作中所设想的某种事物为反映对象的概念，如“永动机”“理想气体”“孙悟空”等。另一类是对客观世界加以虚幻的、歪曲的反应所形成的概念，如“上帝”“天堂”“地域”等。
真实与虚幻，佛教用什么来确认？
什么是真实？
眼见为实？抑或是只有自己看到的才算真实？
你真的相信你的感觉吗？我们的感觉究竟是真实的吗？
或者--那只不过是我们的“心”所变换的魔术？
我们所感知的世界是真实的吗？如果我们所感知的世界不是真实的，那么是否有独立于感知之外的真实世界？
这个独立的“真实”是什么？是某种物质存在？
01
“六根”识世界
佛教认为，认知是通过眼、耳、鼻、舌、身、意（“六根”，即六种感官去体验和理解世界。
眼、耳、鼻、舌、身这五个感官比较一目了然，它们所感知的对象分别对应着色（可见之颜色、大小境界、声（声音、香（各种香臭气味、味（酸甜苦辣之味觉、触（身体过感受的涩、滑、软、硬，这些都是我们熟悉的感官体验。
“意根”则指意识，对应的认知对象为“法”，即概念与名相。
意识会对接受的感官体验加以概念化和抽象化，以此形成认知世界的一套符号范畴，并且对其作出好坏、善恶之判断。
02
梦为何物
佛学上说“梦”是什么东西?一起来看看《太虚大师大全》一书中怎么说。
第一种、是由“诸病”
即身体上四大不调发生出来的病态，难怪在身体虚弱的时候常常做梦。
第二种，是由“思惟”
即心理有所希求，因感情和思想的不安宁就生梦。
记得自己前阵子刚入手一个新包，内心的“我执”很是想在同事面前显摆一下。记得当晚的梦境便是借机朝着某位同事大声说“hi，包放在这，帮我照看一下哈”。
第三种，是由“曾更”
即前所经过留下来的习气，在梦中重演出来，凡人生的经验，都谓之曾更。
第四种、是由“当有”
所谓当有，就是将来要实现的事情，先在睡眠的梦中发现出来。
这个有点先知先觉的味道，这种梦不常见，也的确在街头巷尾听说过。
第五种、是由“他引”
由人心力底关系，所引生的梦，简名之曰“他引”。他字所包括的很广，凡他心等关系皆属之。
在《一个瑜伽行者的自传》里，尤迦南达说起他母亲去世前一天托梦给他即将离世，结果第二天早上就接到母亲去世的消息。
梦由以上几种来源导致，如果从未从梦中醒来，你如何知道自己是梦是醒？
《盗梦空间》里的几位造梦师，他们需要依靠图腾来确认自己是在梦中还是醒的。男主柯布先生通过陀螺的旋转与否来确认自己是在梦中还是醒的。
03
佛陀的觉悟
对当下生命状态的质疑，便是展开了人生觉醒的第一步。
佛陀离开皇宫进行苦修，即是对当生命状态的质疑。而他在菩提树下七七四十九天的禅定，就是一种在梦中的状态，当他醒来时，便已顿悟。
佛陀已顿悟，但是他看到终生却生活在梦中，犹如你我他，于是便开始了他的度终生之苦之路。
《黑客帝国》中的男主尼奥之所以走上一条拯救人类世界之路，也是对原有生活的质疑。
在佛教看来，我们的生命正是一场幻觉，而这种幻觉就是“轮回”，其本质在于我们从来不了解我们是在“梦”中，因为我们没有察觉这场“梦”的能力。
而我们之所以不断做梦，乃是因为其根源是--无明。
佛教所认知的“真实”，经由对物质世界的不断分解，而了解一切事物皆没有某种本质可以确立。皆为因缘和合而成之生灭相，显现出事物的种种样貌。
因为是因缘和合，所以没有第一因或本体，这就是空。
佛教的空，指的是事物没有固有的本质。
比如拿出一支笔，问大家“这是什么”？大家一定马上回答说是“笔”。可是当我把这支笔丢给小狗时，它或许就认为它是一个玩具。
再比如说我们的老板，在办公室它可能是一位威严的老大，回到家里，可能就会是一位慈爱的、任其孩子“蹂躏”的大玩具。
所以我们说的“空性”，完全由我们对世界的认知来赋予其意义。
当我们观察自己的感官体验，进而去思考这背后到底蕴藏着什么逻辑，这其实就是“出离心”。
它意味着一个开端，让我们开始观察欲望，并且试图和它保持一定的审视距离。
04
如何担保自己不是在这困境之中
无论是虚拟还是真实的体验，其实都说明一个问题：欲望满足是我们人生的核心目标。
但是这种欲望的实现现在慢慢地可以通过技术模拟的手段来替代，这反而说明一个问题，那就是过去所谓的欲望体验反而是不真实的，因为它无需通过现实的经验就可达到。
我们迷恋而且执着于感官欲望，所以很难对所生活的世界产生更深层的怀疑。
我们习惯于用感官来判断真实与虚幻，然而感官又常常欺骗我们。
学习佛教就是一个求智的过程，当然学习佛教不是去寻找一种全知全能的能力，而是让我们看清楚这个世界，知道世界是如何运作的。
觉悟很简单，就是一念之间的事情。当我们跳脱日常经验的牢笼，明白事物的空性所在，便了悟这个世界的真相，于是便可获得解脱。
愿你我都能在红尘中修得一颗智慧之心，明辨生活中的真实与虚幻。
以上内容来自成庆老师的课堂笔记及季风同学们的讨论及推荐阅读内容，再次感谢老师和同修们！
我是幸容，感谢您的阅读！
附成庆老师佛教课程其他相关文章：
寺庙禅修初体验
“风”是什么？为何“起风”？何为佛教的缘起缘落
佛陀到底觉悟到了什么？他为什么要出家
无戒365挑战营第21天
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考