20世纪60年代是一个政治纷乱的年代。
文化宗教种族，加之女权运动。
艺术作为真实世界的反映，从中可以一窥百年电影史中女性主义的体现。
20世纪三十年代至五十年代，电影界女性地位极低。
整个电影界女性导演少的可怜。
在男性主导的电影里，很难听到女性的声音。
并且女性演员待遇差，影龄短，角色单一。
电影中女性更多是花瓶，是美貌性感的性客体，在男性世界中被边缘化。
在二十世纪六十年代，伴随女权运动，这种现象开始改变。
二十世纪六十年代之后，女性开始在电影中发声。
拍摄这类型电影的导演最初多为女性，之后有所改观，很多男性导演开始关注女性主义。
1991年的《末路狂花》是我最喜欢的一部女性主义的电影。
讲述了两个周末偷闲的闺蜜，外出旅行散心，被无名男性侵犯，开枪，然后亡命天涯。
这是女性与男权社会的对垒，电影充满对女性婚姻工作独立的探讨。
两个女人最后殒身悬崖的做法或许不是最好的选择，却是最有尊严的选择。
2000年的《永不妥协》讲述了一个婚姻失败的单身母亲，如何在男权社会，带着三个孩子走向成功
这不只是一部简单的励志电影，男性在这部电影中处于“缺失”状态，解决问题的是女人，作出妥协是男人。
很显然这部电影将女性处境理想化了。
2004年的电影《名利场》改编自十九世纪英国作家萨克雷的同名小说。
女主角是一个工于心计，控制欲强的人物，为了进入奢华与权利的世界不惜一切。
电影视角极富同情心，更具女性主义。
尽管女权主义日益高涨，但北美和欧洲之外的世界，性别歧视仍居主流。
印度和东亚某些国家仍有杀女婴的存在，非洲和部分中东女性割礼随处可见。去除女性的阴蒂，使其无法享有性的愉悦，因为只有男人才可以享有，这种观点和做法无疑是对女性的歧视。
多数女性在伊斯兰社会地位低于男性，根据伊朗回教法则，女人只能和她的家庭亲近。因此，严格的穿衣哲学要求女人在公共场合遮住头发，以及穿着宽松的长袍遮住身体曲线。
所以伊朗导演以对儿童细腻的描述闻名世界。
如《白气球》《小鞋子》《流浪狗》《水缸》。
塔利班控制下的阿富汗，宗教极端分子对女性的残忍简直不可思议。
他们夺走了女人的工作权，受教育权，人生自由，甚至让98000名寡妇上街乞讨。
2003年的《奥萨玛》真实反映了塔利班统治下，女性卑劣的生活窘境。
母亲在丈夫和兄弟都战死之后，将12岁的女儿打扮成男孩，因为只有这样才能有生路。
电影本身的压抑让人崩溃，女孩身份一旦被发现，将会面临残酷的惩罚。
而这一切来源于极端宗教注意可恐怖政权。
亚洲方面，我以中国日本和韩国举例。
中国导演张艺谋，他的很多作品以女性在过去或现在社会处境为主题。
1990年的《菊豆》，1991年的《大红灯笼高高挂》，1992年的《秋菊打官司》，1994年《活着》，塑造了四位时代不同却处境相同的女性形象。
但是拍摄此类型电影却招来不少小粉红的漫骂，认为是揭民族伤疤，我想他们应该是没读过鲁迅。
他们说：“要多宣传正能量的东西，伊朗拍孩子照样拿大奖。
我想，当中国导演只能拍孩子的时候，就是莫大的悲哀了。
日本导演中沟口健二和成濑已喜男擅长拍妇女电影。
他们对镜头下的日本女人充满同情。
中日韩三国受儒家礼教的影响颇深，尤其是日本韩国。
即使是现在，女性仍在理想与现实，家庭与事业中困窘。
1954年的《晚菊》，讲的就是日本女人认命被男性剥削。
当然在女性主义的作用下，女性觉醒独立，已经是一股清流。
我们目前的社会女权已经不常提及，女性的生存状况并不差于男性。
很多女性有着很强的独立意识和能力。
鲁迅的《娜拉走后怎样》大可不用担心。
2016年爆红的《欢乐颂》吸粉无数，其中女性主义的体现有很大原因。
韩国电视剧《第二次二十岁》中对女性在家庭和自我中的的选择的探究值得深思。
讲述19岁高三时怀孕而不得不放弃学业的女主人公在39岁时与儿子考上同一所大学后发生的故事，崔智友在剧中饰演为了在丈夫和儿子前扬眉吐气而在将近40岁时再次挑战大学的女主人公。
女性主义的道路艰难吗？曾经是艰难的，因为社会家庭的不理解。现今呢？艰难于其自身的选择。