被动句的表示法有两种类型。
一种是用一定的虚词作为标志的被动句，这种类型主要是有以下几种形式：
“于”表被动，介出动作的主动者。例：
不能容于远近。《五人墓碑记》（不能被远近各处所容留）
而君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》（而你被赵王宠幸）
暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。《庄暴见孟子》（被王召见）
此非孟德之困于周郎者乎。《赤壁赋》
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传接通习之，不拘于时，学于余。《师说》（不被时俗约束。注意，“学于余”的“于”是“向”的意思。）
故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《史记·屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。
使不辱于诸侯。
而智勇多困于所溺。
有时候，这个“于”也能省略掉。如：荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。（《赤壁》）
“逼兵势”是“逼于兵势”。《同上》
“见” “见……于……”“受……于……”形式表被动。例：
秦城恐不可得，徒见欺。《廉颇蔺相如列传》
举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（《屈原》
信而见欺，忠而被谤。《屈原列传》
皆好辞而以赋见称。《屈原列传》
渐见愁煎迫。《孔雀》
燕国见陵之耻除也。《荆轲……》
臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）
今是溪独见辱于愚，何哉。《愚溪诗序》
百姓之不见保，为不用恩焉。《齐桓晋文之事》
吾长见笑于大方之家。《秋水》
贱妾不幸，今日见辱于长者《柳毅传》
受制于人。《赤壁之战》
以上两种格式中的“于”是介词，作用是介出动作的主动者，“见”“受”表被动。需要注意的是：
“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：
冀君实或见恕也。（《答司马谏议书》）
生孩六月，慈父见背。《陈情表》
君既若见录。《孔雀》
这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“请见谅”等即为此种用法 “请见谅”表“请你原谅我”之意。类似的还有：见笑、见教等。
“为”“为……所”。例：
身死国灭，为天下笑。《伶官传序》
父母宗族皆为戮没。《荆轲刺秦王》
身客死于秦，为天下笑。《屈原列传》
遂为猾胥报充里正役。《促织》
吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》)
当是为谷中大水冲激。《雁荡山》
为深谷林莽所蔽。《雁荡山》
遂为诸将所拥而行。
为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者。《黄花冈……》
为巡船所物色。
行将为人所并。《赤壁之战》（还有“为操所先”“为人所杀”等）
升死，其印为予群从所得，至今保藏。（《活板》
为婢仆所感，日以厌薄。《柳毅传》
女侄不幸，为玩童所辱。《同上》
羸兵为人马所蹈藉。
如姬父为人所杀。
注：另两种形式“……为所……”和“为……之所……”实际上就是“为……所……”格式。例：
不者，若属皆且为所虏！《鸿门宴》
此句实际上是说“不者，若属皆且为之（或“其”指刘邦）所虏”，（否则，你们这帮人都将被他俘虏！），“之”或“其”只是省略了，所以不需再分类记忆。
为国者无使为积威之所劫哉！《六国论》
“为积威之所劫”意思就是“为积威所劫”（被积久而成的威势所胁迫），“为”仍是表被动介词。“之”，放在“为”后的动作出发者与动作之间，是结构助词，无义，用来调节音节。
“被”字表被动。例：
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。（《五人墓碑记》）
信而见疑，忠而被谤。（《史记·屈原列传》）
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。（《琵琶行》）
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）
仍更被驱遣。（《孔雀东南飞》）
被动句的另一种类型是不用任何虚词为标志的，即以主动句的形式表达被动的内容。也叫意念被动句。例：
戍卒叫，函谷举。——函谷关被攻占（《阿房宫赋》）
犹守义不辱。
忠不必用兮，贤不必以。
洎牧以谗诛。——等到李牧因为谗言被诛杀。（《六国论》）
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？(《左传·郑伯克段于鄢》)
锲而不舍，金石可镂。（《劝学》）
傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……(《孟子》)
而刘夙婴疾病，常在床蓐。（《陈情表》）
注：此种被动句多用来表示不幸或不愉快的事。还比如“比干剖心”“邯郸围”“城必克”“城之破”等。
注意：有的整个句子的主语不是受事者，而是句子的某个成分含有被动，我们一般也把它叫做被动句。如：
周公之逮所由使也。——周公被逮捕就是由他指使的。（《五人墓碑记》）