1. 人心之不同，如其面焉。
2. 现代的中国人常把“人不为己，天诛地灭”当成一句古语奉行了，可翻遍所有的古籍经典，谁也查不出这是哪位先贤的教导。(注：网上流行一种说法，说这句话出自佛教的《佛说十善业道经》第二十四集，笔者曾查证过《佛说十善业道经》，全书并没发现这句话。倒是某“法师”在解释这本经书时提过这句话，当时该“法师”也只是把它当作一句错误的谚语来对待)这句话最早出现在样板戏《红灯记》里，日本鬼子鸠山劝李玉和投降时说了这句话，意思是人就该自私自利，否则老天爷都不容你。
3. 朋友呢，好的时候逛街吃饭一起谈天说地；不好的时候背着你什么难听的话形容着你。
4. 六祖名句：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
5. 没有固定二字，公开了教好怕。百年接受小小，仔细思量、一场空话。＊其他火院，刚这么辛苦熬炼，早收心，采用黄豆芽，药就难酬价。在山寂静、悄悄充实潇洒。断念去贪嗔，把意马心猿系下。神清澄静，一点馍长明，没有为里，做成功，不允许跨邪恶欺诈。
6. 别有用心用心：居心，打算。心中另有算计。指言论或行动另有不可告人的企图。
7. 但是，人可以取法天地的精神，通过道德修养能效法天地，达到天地合一的水平。效法天地的道德，修养自己，人类也要尊重自然，爱护自然，自然和谐的生活在地球之中，这样人类才可能有美好的未来。
8. 楚客山势险，世人心更险于山。
9. 这句话后面还有半句，后半句话其实比前半句还要经典的多，更是可以形容了很多坏人，“脸上横肉为凶者”，意思同样不难理解，就是脸上有横肉的，这个横肉并不是说肥，有些人只是单纯的胖，横肉主要是指，那些脸上的肉并不圆润，而是向下垂着，看起来特别的凶恶，这种人一般都是特别不讲道理，不过这种样貌的人在我们现在也很可能被当成坏人，很多涉黑的男性，就有很多类似这种面相。
10. 狼心狗肺形容心肠象狼和狗一样凶恶狠毒。
11. 中国锁里的千年文化：寄情于物，物皆有灵
12. 小人计已私，颇复指他事。
13. 天地生了万物，它没有居功；天地给万物以生命，它没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其它的万物特别差，更没有想从万物那里取回什么报酬。而人之所以对万物差，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。所以，老子建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思。
14. 那什么是真正的自己呢？《三字经》教导我们说：“人之初，性本善，性相近，习相远”，就是说人的本性都是善良的，相近的，可是在后来的成长过程中因为学习了不同的东西，慢慢就会“近朱者赤，近墨者黑”，假如接受了样板戏里日本鬼子的灌输，时时以自我为中心，处处以私利为标准，那人就会越变越坏，最后完全迷失了自己的本性，成为一个变异人。所以人真正的自己就是人善良的本性，也称佛性，人要维护好自己的善性不受外界污染，那才是真正的为自己好，否则，逆天行道就会遭来天诛地灭的。
15. 动物开了一个专门针对人性恶的论坛。
16. 乘人之危chéngrénzhīwēi：意思是指在别人遇到危难的时候去威胁损害。
17. 草深扎土中的根茎，那可是一杯毒酒，
18. 在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面。这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。
19. 君子和而不同,小人同而不和.
20. 方今之世，权欲熏心，世人逐名求利，卖身以求荣之辈，鬻耻以显名之属，乱伦以获爵之类，不胜枚举。
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