念佛静心不乱可以采取忆念、觉念、观念三种方法交替念佛，随心境不同轮流体验，如此坚持，定会做到清净无妄。
一、忆念，阿弥陀佛（或其它十方三世诸佛）悲泯众生，度化众生往生佛界，而众生心性迷妄，颠倒认幻为真，如儿在外流浪受苦，却不知慈母时时挂念，念佛要如同浪子思母一般，时时牵挂常忆常想，如此方可与佛意相合，终时得佛接引。故念佛时视佛如慈母时刻牵挂我等众生，而我们当知佛意，亦要心中思佛，象思念故乡的母亲一样思念佛，此为忆念法。
二、觉念，众生平常妄心狂乱，却不知清净觉性本来如如不动，何谓清净觉性。当知众生一切见闻觉知皆为自性所生，这就是“缘起性空，性空缘起”，此能知能觉之觉性非是我们六根所有，而是本性遍知遍觉的体现，如梦中人看到、听到并非梦中那个小人儿的眼在看耳在听，实为能产生梦境的思维功能的能见能闻功能的体现，故而我们念佛当用真心自性去念，而不是用纷乱无章的妄心去念，如何用真心自性去念佛呢？那便是不要追求口中的声音，而是用我们的知觉性去觉我们所念诵的佛号，见闻觉知种种觉性任选其一，习惯的都采用闻性，用闻性去“觉”我们发自内心深处的佛号，在觉中不起任何妄念，此为觉念法。
三、观念，修佛乃是修心修性，众生心性与佛本无不同，皆遍满一切处生十方大千世界，念佛时观想自己与佛本为一体无二无别，佛即是我，我即是佛，初期可先从外在形态做到与佛态一致，如结与佛相同的手印，采用与佛相同的坐或立的姿势等，当在观想中达到我佛合一时，自然就可做到无我境界，我即是空，那种种杂念烦恼更是无从谈起，此为观念法。