古人区分军队身份，一为旗号，二为甲仗式样。如整军全部穿红甲，玄甲，但是如此区分只有大一统的中央政权才有实力，如果经济实力稍弱，这就不能了，何况全国军队旗号甲仗相同，在封建时代是非常困难的，至于乱世更不用说了，那么混战中古人如何辨别身份的？事实上，关于这个问题，似乎古今中外都采用同样的手段即--口令系统。
西方人使用口令的记录，比较著名的有近卫军将军卡西乌斯。卡瑞亚向罗马暴君卡里古拉索要当日口令，而暴君故意让老将军难堪，说些“普里阿莫斯”（果园神，样子污秽不堪），“维纳斯”这样的字眼，将军最后参与谋杀暴君的阴谋（《罗马十二帝王传》第四卷 盖乌斯.卡里古拉转 LVI.）。当然我们这里并不打算评价卡里古拉的智力，只想从中看出罗马军令系统中口令的地位。罗马帝国早期皇帝并没有皇冠，其地位标志之一即皇帝是武装力量的首领，而罗马近卫军大队当日直接驻军罗马城，作为保证皇帝人身安全以及向元老院施压的重要力量。因此可以想象，其军令系统中重要环节即军令，必须由皇帝直接向近卫军大队长卡西乌斯口授，再有卡西乌斯传达到下属各部队，而卡西乌斯之所以感到羞辱，是他传达出这样古怪的口令，不得不面对下属的怀疑和耻笑。
同样，中国古人也使用了类似的方式传达口令，譬如众所周知的“鸡肋”的故事。《后汉书.杨震传》（来源于百度百科）是这么说的：及操自平汉中，欲因讨刘备而不得进，欲守之又难为功，护军不知进止何依。操于是出教，唯曰：“鸡肋”而已。外曹莫能晓，修独曰：“夫鸡肋，食之则无所得，弃之则如可惜，公归计决矣。”---------护军不知“进止所依”，操出教“鸡肋”。即所谓护军（类似近卫队统领）询问口令，曹操随口说了一声“鸡肋”。杨修听见这个口令，就猜出曹操打算退军。
已而之细柳军，军士吏披甲，锐兵刃，彀弓驽持满。天子先驱至，不得入，先驱曰：“天子且至。”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使，持节诏将军：“吾欲入营劳军。”亚夫乃传言：“开壁门。”壁门士请车骑曰：“将军约：军中不得驰驱。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。上曰：“嗟乎，此真将军矣！昔者霸上，棘门军若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯耶！
-------------------------皇帝要是知道细柳军中的口令，至于那么费事吗！
隋使府始置判官。唐制，特派担任临时职务的大臣可自选中级官员奏请充任判官，以资佐理。唐睿宗以后，节度、观察、防御、团练等使皆有判官辅助处理事务，亦由本使选充，非正官而为僚佐。
五代州府亦置判官，权位渐重。宋代于各州府沿置，选派京官充任称签书判官厅公事，省称“签判”；各路经略、宣抚、转运和中央的三央、群牧等使府及州。元各路总管府、散府及州皆有判官。明府州有通州，清代改为州判。
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