分析从崔莺莺、杜丽娘到林黛玉在中国文学史上女性形象地位？是女性形象地位谢谢各位，急用，！!

Question

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Answer 1

1，崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感。她不由自主的对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。老夫人当众许婚，后来又出尔反尔，既赋于崔、张的婚事以外在的合理性，又赋于崔、张爱情以内在的合理性。正是这种内在和外在的合理性，成为莺莺敢于冲破老夫人的约束，决心对张君瑞以身相许的潜在动力。但是，冲破内在心理的樊笼毕竟比冲破外在人为的约束还在艰难，于是就有了莺莺的“闹简”和“赖简”，其中莺莺所表现的“假意儿”，不仅是为了试探红娘是否可靠，张生是否真心，更重要的是披露出崔莺莺战胜传统的教养、女性的禁忌所应有的反复和艰难。长亭送别时，莺莺既忧虑张生考试落第，婚事终成泡影，更担心张生考取后变心，另就高门，自己被弃置，承担着如此沉重的精神重压。
《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理，即想爱而不敢爱，不敢爱却不由得不爱；并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。
2，杜丽娘的父亲，南安太守杜宝是一个封建制度培养出来的典型官吏盅君爱民，清正自持，不徇私情，他对女儿的教育是严格按照封建礼教的标准来的杜宝希望能用经典的封建教条来束哥骣娘的思维，以此来培养出合乎社会标准的淑女
3，林黛王的“小性儿”浸透了一个不羁灵魂在“存天理，灭人欲”的封建思想枷锁下对人性的追求。她追求自我人格的尊严，追求与宝玉真挚的爱情，追求纯洁无瑕的灵魂，一言以蔽之，是追求人性的自由。然而，当时中国的社会环境，以及她自身的社会地位、性格情感，乃至体质状况都决定了她不可能与命运正面交锋，只能在哀怨、愁绪中“抛珠滚玉只偷潸”。而这恰恰完美地展现一个气韵典雅的东方式唯美主义人物形象。

Answer 2

个人理解：
崔莺莺是一个集美貌与智慧于一身，温柔端庄，城府极深，勇于反抗封建婚姻制度，追求爱情自由与婚姻幸福的女子。
杜丽娘，是中国古代文学史上最有特色的典型。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。
林黛玉是单纯天真的少女，她幻想着与贾宝玉的爱情有朝一日获得统治阶级的认可，配上一个合乎封建礼教的形式，当她的爱情幸福被扼杀时，表现得那样的勇敢、决绝，她以死向黑暗的社会表示强烈的反抗。本回答被网友采纳

Answer 3

从崔莺莺、杜丽娘到林黛玉，这些具有反抗色彩的女性形象的塑造，不仅大大提升了女性在中国文学史上的地位，同时也体现了作者们对那个在男权阴暗统治之下的女性的怜惜。自古以来女子的地位向来不被人所重视，到了明代随着程朱理学的兴起，女子的境况就更加悲惨。政府颁布一系列的条纹规定来限制女子的自由，比如裹脚、立贞洁牌访、撰写《女戒》等。这些行为规定不仅禁锢了女子身体上的自由，也禁锢了她们精神上的自由，使女子更加沦落为士大夫手中的玩物。而崔莺莺、杜丽娘到林黛玉的一些具有反抗精神女性形象的塑造，就犹如一道闪电惊雷，给那些在爱情面前徘徊不前想爱为不敢爱的女子们发以深省，同时也使她们具备了挑战礼教的勇气。