佛说:爱是着迷,是两个灵魂的正负对撞。相撞的火花是最美的光芒。
佛说:情是不舍,是牵挂,是衷肠。是曾经沧海水,是垂泪到天亮。直叫生死相许,直叫寸断肝肠。情无价,情伤。只要真心呵护,情就不移,地久天长。
佛说:不可见,不可夺,剪不断,理还乱,很绵长。是欢乐,是忧伤。注定冥冥中,犹如千丝网。爱恨情仇皆是缘,一生一世在身旁。婆娑世界,佛渡一切有缘人。
在佛法中,爱,是缘于自我的和欲望的贪和占有,由于得到或者得不到,从而产生痴迷、嗔恨等心理状态。无论所爱的对象是男还是女,终究仍是这样的规律。
佛陀也提倡爱。佛陀提倡的是大爱,名为慈悲。对一切众生慈悲,慈是与乐,悲是拔苦。无缘大慈,同体大悲,怨亲平等,给与真乐,人苦即我苦,全力救拔。这种对众生的爱不以自己的需求转移而变化,不以对象的美丑善恶而有分别。
这才是真爱。不变的才是真的。会变的都是假的。世间爱没有常性,佛菩萨的爱没有变化。佛陀教我们作佛作菩萨才是真爱,这叫大慈大悲。
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佛学中爱的哲理
诸善人须知,凡世间事,不脱因果。是毒药亦是解药,是无明亦是菩提,是苦海亦是法海,是地狱亦是极乐,所有境缘无非汝心一念而已。今生业海不得渡,随缘是船;心中欲望如沟壑,放下为桥;生苦死畏似汤药,自在了悟得解脱。
佛法无情,乃是菩提本性;诸佛慈悲,大爱遍施法界。一切众生迷惑颠倒,执非而是,以假作真,玩火自娱,舍本逐末。弥陀深晓众生劣性刚强,依然生大悲,发大愿,不离不弃,谆谆教诲,置误会讥谑责骂于不顾,如同父母对子女般无怨无悔。此等深恩无以为报,唯有精进修行,早脱轮回苦海,方不负诸佛如来。
我们要修的是菩提道,修行的目的就是要清秽除垢得清净心。学佛是一个不错好方法,一切时一切处,心里只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么念头都没有,用这一句佛号打掉一切妄想。另一个方法是修助缘,起心动念不想自己,渐除我执,一切作为,为大众。用我们的心力、一切能力,帮助一切众生,帮助他们离苦得乐,一切不为自己,成人达己。
在佛法中,爱,是缘于自我的和欲望的贪和占有,由于得到或者得不到,从而产生痴迷、嗔恨等心理状态。无论所爱的对象是男还是女,终究仍是这样的规律。
佛陀也提倡爱。佛陀提倡的是大爱,名为慈悲。对一切众生慈悲,慈是与乐,悲是拔苦。无缘大慈,同体大悲,怨亲平等,给与真乐,人苦即我苦,全力救拔。这种对众生的爱不以自己的需求转移而变化,不以对象的美丑善恶而有分别。
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佛教不是爱的宗教,是慈悲与智慧的宗教。一些宗教被视为爱的宗,佛教中则以“慈悲”为中心,而不直言“爱”字。佛陀曾喻示有关爱者,增支部经典即谓:“爱可生爱,亦可生憎;憎能生爱,亦能生憎。”
故佛教言爱言憎,恰若手心、手背,为一体之两面。爱之愈深,则憎怨之可能愈大。 慈悲是什么,“慈”是给予众生快乐,“悲”是拔除众生的苦难。就是说,我给你快乐叫做“慈”,帮助你解决你的苦难叫做“悲”。
到了大菩萨的境界,比如观音菩萨,就被称为大慈大悲。什么叫大慈大悲呢,就是没有条件地给予你快乐,不分彼此地解脱你的苦难,这叫“无缘大慈,同体大悲”,这才是佛教对“爱”的理解。
从这个角度来说,佛称为慈父,观音称为有求必应,就像慈母一样。佛教甚至说“如一众生未得度,我佛终宵有泪痕”,就是佛看到众生没有得度啊,会终宵哭泣。佛不是为了占有他,而是为了解救他,让他获得解脱。 所以“慈悲”与“爱”的区别就在这里:“爱”是需要是占有,“慈悲”是完全地利益对方。这就不难明白什么是“爱”,什么是“慈悲”。
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