修 仙 是 一 个 由 平 常 的 人 变 为 超 乎 异 常 的 仙 真 的 过 程 。 根 据 道 教 固 有 的 形 神 观 ， 修 仙 必 然 对 自 身 的 形 体 与 精 神 同 样 地 关 注 ， 因 此 道 士 们 长 期 探 寻 的 成 仙 之 途 都 是 沿 着 “ 形 神 俱 妙 ， 与 道 合 真 ” 的 方 向 。 不 过 历 代 道 教 徒 所 侧 重 的 修 仙 之 途 不 一 ， 所 尝 试 过 的 具 体 方 法 更 是 难 计 其 数 ， 就 其 要 者 言 之 ， 大 约 有 以 下 几 种 主 要 的 探 索 。
一 是 服 药 ， 包 括 到 仙 境 中 取 得 长 生 不 死 之 药 和 按 方 合 药 两 大 类 。 本 来 在 战 国 初 从 事 寻 找 通 仙 之 途 的 方 士 们 主 要 是 到 海 上 三 神 山 等 处 去 寻 找 长 生 不 老 之 药 ， 到 了 大 约 西 汉 时 ， 便 有 人 用 人 工 的 方 法 来 合 药 。 所 用 的 原 料 以 金 石 为 主 ， 所 成 的 产 品 多 称 为 金 丹 、 金 液 。 西 汉 末 东 汉 初 已 经 在 社 会 上 流 传 着 许 多 丹 书 ， 如 《 太 清 金 液 神 气 精 》 、 《 黄 帝 九 鼎 丹 经 》 等 ， 说 明 当 时 炼 丹 的 理 论 与 技 术 都 已 相 当 发 达 。 不 过 合 丹 药 需 要 很 大 的 投 入 ， 同 时 ， 因 为 多 用 金 石 为 原 料 ， 不 少 原 料 和 生 成 物 是 有 毒 的 ， 炼 丹 家 用 自 己 和 别 人 的 身 体 做 了 大 量 的 服 丹 的 试 验 ， 结 果 发 现 其 副 作 用 很 大 ， 所 以 在 唐 代 炼 丹 术 达 到 高 潮 之 后 ， 人 们 也 同 时 发 现 了 它 的 弊 端 ， 到 了 北 宋 以 后 ， 敢 于 服 丹 的 人 越 来 越 少 ， 其 法 走 向 衰 落 。 与 炼 丹 术 同 时 发 展 的 还 有 以 铅 、 铁 等 贱 金 属 炼 成 药 金 、 药 银 等 “ 贵 金 属 ” 的 黄 白 术 即 炼 金 术 ， 不 过 合 成 的 金 银 只 在 外 观 和 某 些 属 性 与 金 银 相 似 ， 而 不 是 真 的 金 银 。 金 丹 黄 白 术 最 后 都 走 向 了 衰 落 ， 但 它 们 是 人 类 企 求 人 工 控 制 物 质 变 化 、 从 事 实 验 化 学 研 究 的 先 驱 ， 在 人 类 的 文 明 史 上 占 有 重 要 一 页 。 这 一 点 ， 请 参 看 本 资 料 库 中 有 关 “ 道 教 与 人 类 文 明 ” 中 的 相 关 部 分 。 在 唐 代 和 唐 代 以 前 ， 金 丹 术 是 修 仙 术 中 最 占 重 头 的 部 分 。
二 是 炼 气 和 导 引 。神 仙 家 很 早 就 将 服 气 、 炼 气 作 为 修 仙 的 基 本 手 段 ， 即 使 服 食 金 丹 ， 也 常 将 之 与 炼 气 结 合 起 来 。 战 国 时 著 名 文 学 家 屈 原 写 下 《 远 游 》 ， 其 中 就 提 到 服 气 的 法 门 。 后 来 在 道 教 中 服 气 的 道 术 有 很 大 的 发 展 ， 包 括 服 炼 外 气 、 存 思 、 守 一 、 胎 息 等 等 纷 纭 多 姿 的 功 法 。 不 过 功 法 虽 多 ， 在 道 教 中 这 些 服 气 方 法 都 是 作 为 修 仙 的 主 要 的 或 者 配 合 辅 助 的 方 法 被 采 用 ， 后 来 传 到 社 会 上 ， 成 为 一 般 老 百 姓 都 能 锻 炼 的 身 功 法 ， 那 是 后 话 了 。 与 服 气 相 关 的 另 一 类 方 法 是 导 引 和 按 摩 ， 它 们 也 是 被 当 成 汲 引 气 血 、 吐 故 纳 新 的 炼 气 法 门 引 入 仙 术 的 。
三 是 内 丹 。 内 丹 术 是 在 服 气 的 基 础 上 发 展 起 来 的 。 东 汉 末 ， 魏 伯 阳 写 下 《 周 易 参 同 契 》 一 书 ， 将 金 丹 术 与 内 炼 结 合 起 来 ， 但 其 学 说 当 时 影 响 不 大 。 到 了 隋 唐 时 ， 金 丹 服 食 的 弊 病 越 来 被 人 所 认 识 ， 所 以 道 门 中 便 有 人 转 而 重 视 开 拓 体 内 固 有 的 资 源 精 、 气 、 神 以 炼 成 长 生 不 老 之 躯 。 这 种 方 法 称 为 内 丹 术 。 之 所 以 有 内 丹 之 称 ， 是 相 对 于 传 统 的 以 体 外 的 金 石 为 原 料 的 金 术 而 言 。 内 丹 术 的 许 多 理 论 、 术 语 都 取 自 传 统 的 金 丹 术 ， 但 其 立 足 点 实 大 不 相 同 ， 所 以 特 称 为 “ 内 ” ， 而 将 原 来 的 金 丹 术 称 为 外 丹 。 两 种 丹 法 都 常 以 金 丹 、 大 丹 、 金 液 还 丹 为 称 ， 一 部 丹 书 是 讲 内 丹 还 是 外 丹 ， 要 具 体 看 其 中 讲 炼 丹 过 程 和 功 法 时 以 什 么 为 原 料 （ 丹 书 中 常 称 大 药 ） 。 从 唐 历 宋 ， 内 丹 术 渐 渐 代 替 原 有 的 外 丹 术 ， 成 为 修 仙 术 中 的 主 流 。
四 是 为 人 举 行 各 种 宗 教 仪 式 、 法 术 ， 以 积 累 功 德 ， 最 后 到 达 仙 人 的 境 界 。 道 教 素 来 擅 场 于 举 行 各 类 法 术 为 民 众 和 社 会 消 灾 祈 福 ， 这 类 法 术 又 都 形 成 了 具 有 很 强 针 对 性 但 又 具 有 许 多 共 同 特 征 的 仪 式 ， 道 门 中 称 科 仪 、 科 范 、 仪 范 ， 其 中 以 斋 法 和 醮 法 为 主 要 表 现 形 式 ， 所 以 一 般 斋 醮 联 称 ， 泛 指 各 类 仪 式 。 这 些 仪 式 是 沟 通 人 神 的 主 要 途 径 ， 道 门 中 认 为 ， 施 行 的 结 果 是 为 民 众 排 难 ， 同 时 又 是 为 自 己 积 功 ， 虔 诚 行 之 ， 久 则 成 道 。 宋 元 之 际 的 郑 所 南 在 《 太 极 祭 炼 内 法 》 （ 为 亡 灵 超 度 的 仪 式 之 一 ， 其 要 在 凭 法 师 的 功 力 和 法 术 的 神 奇 功 能 ， 使 亡 灵 经 过 水 火 的 洗 涤 、 冶 炼 ， 达 到 形 神 俱 妙 与 道 合 真 ， 升 上 天 堂 ） 中 说 ： “ （ 能 自 信 笃 、 用 心 专 ） 始 则 积 功 ， 终 则 成 道 ” 。 又 说 ： “ 其 于 能 始 终 深 心 行 此 祭 炼 内 法 者 ， 愿 护 是 人 永 无 灾 难 ， 愿 学 神 仙 者 速 成 神 仙 ， 一 一 终 当 超 行 于 至 道 也 。 ” 郑 所 南 所 说 的 速 成 神 仙 、 成 道 ， 都 是 说 主 持 科 仪 为 民 解 忧 对 行 道 者 本 身 也 具 有 深 刻 影 响 ， 最 终 能 使 之 成 功 自 己 的 宗 教 理 想 ， 跻 身 于 神 仙 之 林 。
五 是 在 人 间 建 功 立 业 而 又 不 忘 根 本 ， 功 成 身 退 之 后 ， 也 能 成 仙 ， 或 死 后 封 神 。 大 凡 朋 历 朝 祀 典 中 进 入 道 教 神 谱 的 ， 如 关 帝 、 都 天 大 帝 （ 张 巡 ） 、 岳 元 帅 （ 岳 飞 ） 等 ， 都 是 这 一 类 功 德 成 神 者 。
应 当 指 出 ， 道 教 的 修 仙 途 径 虽 然 有 上 述 种 种 分 别 ， 但 在 实 际 的 修 仙 活 动 中 ， 却 是 诸 法 共 修 ， 相 互 配 合 的 。 同 时 ， 不 论 从 事 哪 一 类 修 仙 秘 术 ， 行 之 者 都 必 须 立 心 行 道 积 德 ， 不 断 检 束 身 心 ， 使 本 心 净 明 ， 杂 念 尽 去 ， 而 且 行 善 于 世 。严 格 说 来 ， 前 面 提 到 的 几 种 基 本 的 修 仙 方 法 ， 属 于 “ 术 ” 的 范 围 ， 而 这 里 说 的 行 道 积 德 则 是 其 道 德 上 的 要 求 ， 两 者 相 互 配 合 ， 才 能 修 成 大 道 .
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