《六经》之道，以礼乐为核心，孔子视其为治国安民的关键。礼节人心，乐调和民情，历代帝王均根据时势调整礼制。汉初，叔孙通制定礼仪，贾谊则主张通过礼乐教化改善社会风气。然而，汉武帝时期，因窦太后推崇黄老学说，礼乐发展受阻。董仲舒提倡教化而非严法，认为秦朝的法治导致了混乱。宣帝时期虽有复兴古礼的建议，但未被采纳。成帝时期虽提出推广学校与礼乐，但实际执行受限。礼乐虽重要，实施却困难重重。
刑法与教化紧密相连，过度依赖轻刑，忽视教化，非长久之计。自古以来，缺乏五常教育导致刑罚繁多。叔孙通的礼仪改革虽面临反对，但影响深远。成帝曾欲建辟雍，却未能实现。王莽时期虽兴辟雍，却引发了叛乱。世祖中兴后虽有设立明堂、辟雍，但德化未及，礼乐未全。孔子认为，音乐能移风易俗，古代帝王作乐以教化百姓。《周官》规定乐师教育国子，乐的威仪、音声、诗语皆有教化作用。然而，随着社会动荡，不良音乐兴起，孔子对此深感忧虑。周室衰落，礼乐失序。汉兴后，乐家仅能记音律，未能传承乐义的深层含义。
简化版：
历代君王重视礼乐，如成汤、文武等，通过音乐弘扬美德。汉朝时期，虽有成帝时期复兴雅乐的提议，但郑声盛行阻碍了礼乐的复兴。哀帝时期，虽有调整，但仍需面对长久的郑声影响。国家新生时，虽向往先圣遗制，恢复礼乐教化，但任务艰巨，尚未完成。
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