一、何晏《论语集解》序，何晏等人作
何晏《论语集解》序，列举《鲁论》、《齐论》、《古论》传授秩序，然“前世传授师说，虽有异同，不为训解。中间为之训解，至于今多矣。所见不同，互有得失。”。因“互有得失”，故何晏等人“集诸家之善，记其姓名，有不安者颇为改易，名曰《论语集解》。” “诸家”，谓孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈也。“集解”，杜氏注《春秋左氏经传集解》谓之“集解”者，谓聚集经传为之作解也。《论语集解》乃“集诸家之善”以解《论语》，言同而意异也。
二、邢昺《论语注疏》序，作者不详
《论语注疏》，（魏何晏注）宋邢昺疏。电子本《论语注疏》序，作者不详。序中言及顾炎武，大抵清人作也。此序略论皇疏、邢疏之传承，“晁公武《读书志》称其亦因皇侃所采诸儒之说刊定而成。”下断语云：“今观其书，大抵翦皇氏之枝蔓，而稍傅以义理，汉学、宋学兹其转关。是《疏》出而皇《疏》微，迨伊洛之说出而是《疏》又微。”大抵皇疏偏训诂词章而无义理，而邢疏则“稍傅以义理”，是为汉学衰微、宋学兴起的一重要转折点。然邢疏重点仍在词章考据，“其书於章句训诂名物之际详矣”， 然其于“微言其未造精微也”，故“伊洛之说出而是《疏》又微”。虽然，此书之功仍不可没，序言作者云“先有是《疏》，而後讲学诸儒得沿溯以窥其奥。祭先河而後海，亦何可以後来居上，遂尽废其功乎？”，至为公允。
三、朱熹《论语集注 序说》，朱熹作
朱子《论语集注 论语序说》先引史记《孔子世家》以明孔子生平，次引何氏之言以明《论语》之版本，再引程子之言。全文抄书，朱子无一字羼入。然朱子之意见已融入所抄程子之言矣。当代圣人周作人云：“没有意见怎么抄？”，朱子《论语序说》可为一证。
程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。” 朱子引程子此章以明读论语重在“乐”。“乐”，故手舞足蹈。何乐之有？乐温故而知新也，乐忠恕之道也，乐仁在己身也，乐君子之成德也。
程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”朱子引此章以明读论语重在有得：忠也，恕也。忠，己心实有所得也，修己也；恕，己所不欲勿施于人也，己所欲施之于人也，人之所欲 施之于人也，一言以蔽之，“安人”也。
程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”读论语，若一味讲求词章，便是陋儒，需“造次必于是颠沛必于是”，于涵养性情上下功夫，于体察圣人微言上下功夫。朱子讲义理，重理欲之辨，故引程子此言，以明“晓文义”之不足贵。
待续——
四、刘宝楠《论语正义 后序》，刘宝楠之子刘恭冕作
五、黄式三《论语后案》弁言，黄式三作
六、杨树达《论语疏证，》陈寅恪序；自序
七、程树德《论语集释》前言（程俊英作），自序
八、、赵纪彬《论语新探》自序、再版自序、三版自序、绪论
九、南怀瑾《论语别裁》前言，南怀瑾作
十、钱穆《论语新解》序（自序）
十一杨伯峻《论语译注》导言，杨伯峻作
十二、金良年《论语译注》前言，金良年作
十三、孙钦善《论语注译》前言，孙钦善作
十四、李泽厚《论语今读》前言，李泽厚作
十五、牛泽群《论语札记》序，年泽群作
十六、李零《丧家狗——我读论语》自序
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