第1个回答 2011-01-25
看看佛经中的这个故事,能否给我们一些启迪:
《毗奈耶经》中记载,有声闻眷属曾问释迦牟尼佛最初如何发心,佛陀回答说:“久远之前有一具光国王,他拥有一色如睡莲般洁白之象,此象七肢分外强健、庄严。国王将大象交与驯象者调服,驯象者驯服它后又将之交与国王。国王与驯象者某日同骑此象前往森林狩猎,进入林中后,大象嗅到雌象气味后即开始疯狂奔跑,疾如厉风,两人顿觉天翻地覆。国王心生极大忧怖,他令驯象者立即管束住大象,怎奈驯象者却说道:‘仙人咒语我已施用过,亦用铁勾勾招过它,绳索、镣铐也全都试用过,不过国王应知,凡此种种均无法调伏贪心,所谓贪心可谓此消彼长、生灭不已。’想尽一切办法均无法制止住狂象躁动后,驯象者只得对国王说:‘看来所有办法都已对此象无能为力,国王还是抓紧树枝、力争脱身吧。’国王只能依言与驯象者相继抓住树枝,狂象则一路奔跑而去。
脱离险境后,国王对驯象者说道:‘你怎能将未驯服之大象交与我?’驯象者辩解说:‘我确实已将其驯服,但它一闻到雌象气息就无法自制,我亦无可奈何。不过,因它已被驯养过,不久它即会自行返回。’
七日过后,大象狂野之心渐趋正常,它已能约略忆念起自己被驯养之情景,于是便又从林中返回王宫。驯象者大喜过望,他急忙将情况汇报与国王。国王犹自怒气难消:‘看来你并未真正驯服此象。’驯象者信誓旦旦保证说:‘我真真切切已将其驯熟,国王若不信可亲自测试。你只需放一燃烧铁球,然后令此象吞入肚中,它定会依令行之。’
正当大象未有丝毫犹豫、正欲吞下铁球时,驯象者提醒国王:‘大国王,它若真吞下燃烧铁球,则必死无疑。’国王不甘心地问道:‘它既已被驯服,为何还要给我们制造大麻烦?’驯象者回答说:‘大国王,我已说过,我所驯服者乃它身体,并非其心。我只为一调伏身体之驯象师,根本不能堪称为心之调伏者。’国王紧接着问他:‘在此世间有无能调心之人?’驯象者此刻受天人劝请脱口而出:‘大国王,惟如来正等觉方能调伏身心。世间人因贪欲增上,尽管为摧毁贪心亦会行种种精进之道,不过大多都半途而废。我以各种方法驯服具有美妙身相之大象,而无色相之微细心惟赖佛陀教言方可调伏。佛陀具大威力,又断尽烦恼,实为真正英雄。任何人只要依止佛陀,无形之心都可调柔。’
具光国王听到驯象者说佛陀拥有精进、威力等功德后,立即开始行广大布施以积累资粮,并在发心后又发愿道:‘以此广大布施力,愿诸众生得佛果,往昔如来未调伏,所有众生皆度化。’他当时即如是发无上菩提心并发愿。”
第2个回答 2011-01-27
欲望来自我执。众生生俱五蕴、六识,意念起处,即生分别。分别而有我与非我。有我则有我感、我得。执我而求所感、所得,而有欲望。故欲望实为“我”之要求与满足。而欲望之所以永远无法满足皆因“我”本来不存在,故不管如何多的物质,如何多的成就,如何多的关爱亦不能满足不存在之“我”之欲望。所以原始佛教最重要的功夫就是破除“我”、“我执”。然而“我”之破除如何可能?在道理上来说,就要明白缘生性空之理,明白世间万法皆空,流转无常,不可能有一不变之我可以执着,不可能有一物可得。而实践上来说,就要学习为人付出,为法付出,而至无私之境。能无私,才能体会生命要进入世界,而不是把世界与自己隔开,以为世界万法中有物可为我而得。其实世间万法即与我无分别。如何可能?只有先将心投入他人,投入世间,投入万法,全心全意的为人、为法、为众生而付出,不求回报。
末学合十。
第3个回答 2011-01-25
魔在利用物质金钱来摧毁每一个意志不坚的人。
第4个回答 2011-01-25
欲望的本质是物种、物体优胜劣汰的宇宙选择法则。在人类社会中,环境成了欲望的来源,当领导们都坐奥拓的时候,绝不会有人以开奥迪为荣。越来越深是因为,事物的发展是必然的。人类自古至今从没有彻底毁灭过欲望,因为这是无法毁灭的,这是人类与生俱来的。永不知足是因为你还生活在人类物质社会,而人类生存离不开物质,谢谢。