“借假修真”意思是借着四大假合的身体来求得真我，修成正果。这句话出自《修真》。
借假：道经所言万物皆可化气，而有趣的是另一种真相，万物皆为器，为一种载体，甚至包括人生、事业、成功、财富、欲望、名利、开心、愤怒、悲伤、烦恼等所有的一切，都可以化作载体。所以假应指的肉身。
修真：道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。
真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
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修真是道家理论之一。
道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。 [2]
肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。
借假修真【出处】《大道心德》。
借假修真，顾名思义，就是在借着做一些事情(事物)，来提升另外一种能力。前者称为假，后者称为真。什么是假什么是真？佛学中讲，身体是假，佛道是真。身体从无到有，又从有到无，只不过区区几十年，貌似身体确实不真。
有人问稻盛和夫(日本最伟大的企业家，创办了两家企业进入世界 500 强）：你活着的目的是什么？稻盛和夫说：不断的修炼，让自己有一个更崇高的灵魂去迎接死亡。稻盛和夫是在用生命来修灵魂，因为他相信，身体已死而灵魂却会进入下一个轮回。
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“借假修真”应用到我们生活中，是来自阿里高管的演讲。
阿里高管干嘉伟在混沌研习社课堂上讲到自己当初负责阿里广东大区的时候，马云跟他讲到了“借假修真的”观点，打通了自己管理的任督二脉。“借假修真”这个观点，对于管理层和员工来说都是值得深思研究的一个理念。
何为“借假修真”？字面意思理解就是通过假的东西去达成真正的目的。首先联想到的是“明修栈道，暗渡陈仓”，其实有异曲同工之妙。
参考资料来源：百度百科——佛经
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借假修真【出处】《大道心德》
第四十四章借假修真
借假修真意思是：
天道降于世，劝人行善以修真，造功立果，以光灵性，则人可长生，此乃生命双修之法也。
瑶池金母降
论：「借假修真」
天道降于世，劝人行善以修真，造功立果，以光灵性，则人可长生，此乃性命双修之法也。性命双修，应借假修真才能成功。何谓借假修真？即是借人身之假体，修道以成真之谓也。何谓假体？人身生存于世，不过几十春秋，三寸气若断，人之驱体就会腐坏，故言假体，惟其灵性永生不灭，但若不修道得道，其灵性亦不能永生也。
因人身生存在世，始能行功立德、修真成道，在人身生存之时，若不知修道，则枉生为人也。愿诸迷子，早悟早修之。有诗为证：
诗曰：人生短暂几春秋转眼光阴似水流
【其他论述】
1.《干嘉伟：借假修真，美团运营管理心得》
管理的四个层次：
不同公司的地推团队之间可能会有流派之说。但说白了，哪怕就是同一家公司，不一样的管理人员来管，也多少会带他个人的一些风格和特质。从深层次来讲，我认为大道相通。因为只要是管理，肯定会涉及到人，涉及到人对人的一些诉求、一些想法，要碰到的问题都是类似的。我认为，管理是分很清晰的几个等级的，在好坏上是有区分的。
所有的管理我基本上把它分成四个层次：
第一个层次，就是最原始的管理，相当于差不多没有管理或者自发的一些管理。从整个市场来讲，中国企业的经营管理水平还是比较低的，坦率讲，计划经济年代其实谈不上什么管理，真正引入西方的现代企业管理差不多在改革开放之后，也就三十来年。所以说，大多数的企业我觉得还是处于第一层次，是一种本能、自发的一种管理。
第二个层次，引入了相对比较科学一点的管理方法，属于现代企业管理。比如说KPI目标管理、绩效考评等。在我看来，大多数我们耳朵里听到的一些，甚至世界500强在中国的分支机构的管理其实还是处于在这个层级上，跟那些民营老板、国营企业比，可能对目标、结果、数字会更关注，赏罚更分明一点。
第三个层次，引入了比较好的、比较完善的过程管理。我觉得第三层次，是能很好的把业务逻辑进行分解梳理，然后通过管理系统去把各个关键的过程指标给抓起来，通过对过程的管控实现对结果的可控。因为只有过程是可以追求的，结果是没法追求的。
第四个层次，就是我在美团经常讲的所谓培养人或者叫做借假修真。什么是假?我们讲的结果也好、过程指标也好，这些数字某种程度上都是假的。那什么是真?人才和组织的发展提升，才是真。再高明的管理人员跑到第三层次，能做的是什么?这就像我给他装上一个传感器，监控他做的每一件事情、每一个过程，我来拿到结果，所以它更多的还是传统的课程式管理。但是真正有效能的管理是什么?是你把它把下级变成你自己，让他自发自愿的去，这个才是真正有效能的管理。
换句话说，过程指标、结果指标只是一种手段，目的是通过这些让不靠谱的人靠谱起来，让他变成我，去培养、去复制你自己。这样的话，你培养出来的是有血有肉的一个人，他是自主自发的要把这件事情做好，而不仅仅是因为你的管理很细。好的管理人员是什么?是他走了之后，这家公司或者这块业务依然在健康成长。从表面上来看，其实看不出差别，大家管理都在做这些，都在看指标、看数据，但事实上我们的出发点和指导思想是不一样的，是有差异的。
2. 鬼脚七《借假修真》
朋友屈田看了周星驰的《西游》后在微信朋友圈中大为赞赏，说拍的很好，并提到借假修真。我没有看西游，但对借假修真之前就有一些思考，这里分享出来，和大家交流。
借假修真，看上去有点玄乎的词语，顾名思义，就是在借着做一些事情(事物)，来提升另外一种能力。前者称为假，后者称为真。
什么是假什么是真？佛学中讲，身体是假，佛道是真。身体从无到有，又从有到无，只不过区区几十年，貌似身体确实不真。有人问稻盛和夫(日本最伟大的企业家，创办了两家企业进入世界500强）：你活着的目的是什么？稻盛和夫说：不断的修炼，让自己有一个更崇高的灵魂去迎接死亡。稻盛和夫是在用生命来修灵魂，因为他相信，身体已死而灵魂却会进入下一个轮回。
已故的圣严法师在有一段关于逆行菩萨的话说得特别好：
凡是打击你、压迫你、刺激你、欺负侮辱你的人，使你爬不起来的人，都可能是逆行的菩萨。不要认为刺激你的人是仇人，压迫你的人是冤家。因为坚强的意志力，往往是从磨练中培养出来的，我们的体能、智能、心力、毅力均要靠艰苦的经验来锻练，不要因逆境的挫折而灰心丧志。
我们的生活不是如此么? 年龄越大，越来越体会到什么是“家家有本难念的经”；年龄越大，越来越体会到生活的压力，工作的压力。生活本质是一个困难接着一个困难，我们生活在世上，也就是解决一个困难，然后再去解决下一个困难。在解决这些困难的过程中，我们的能力得到锻炼，我们的性格得到磨砺，我们的心性得到提升。这也是借假修真。
规律很有意思，当我们不明白规律的时候，偶尔会无意识的遵循这些规律。一旦我们掌握了这些规律，就会很好的利用这些规律。同样，当我们明白了借假修真的道理，这个道理也能为我们所用。
生气时，试着观察自己，我因为什么生气，我如何才能不生气？情绪低落时，试着观察自己，我因为什么情绪低落，我如何才能不低落？遇到困难，试着观察自己，我面对困难的心态如何，我在担心害怕什么？生气会过去，情绪低落会过去，困难也都会过去。而生活还要继续。但在我们生气、情绪低落、解决困难的过程中，留下了什么？过去的都是假，留下的才是真。
借假修真，个人是如此，生活是如此，工作是如此，公司也是如此。
我们每个人都觉得现在的项目很重要，但你想想去年这个时候你在做什么项目？半年前你在做什么项目？肯定很多人都忘记了，至少我需要想好久才能回忆起来。你或许会问，你这么说，公司的项目都不重要？项目的成败当然很重要，但绝大部分项目的重要程度，远远比我们想像中的低得多。对于公司来说，项目是假，员工能力的成长，组织能力的提升才是真。
马云说：阿里巴巴要成为102年的公司。如何才能成为102年的公司?公司要活102年，不是某个项目做的成功与否能决定的，决定这个公司活多长时间的因素，在于组成这个公司的人能力是否足够强大。只要人的能力得到提升，就算有一两个项目失败，终究会有成功的项目让公司继续成长。
很多公司看年度业绩，看年销售额，看市场份额，这些本来就是应该的，但很多大公司遇到危机轰然倒塌，又是为什么？可能的原因之一是太看重“假”，而忽略了“真”。忘记了公司产品创新能力的提升，忘记了服务客户能力的提升，忘记了内部的组织能力的提升，或许这些才是“真”，这些才是真正让公司继续活下去和成长的能力。
人生也好，公司也罢，“凡所有相，皆是虚妄”。或许我们可以通过这些虚妄(假)，来修炼我们希望修炼的能力(真)。
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借假修真 见证佛性
见证佛性，就是说你看到这个人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩萨，我见证了，我证明了，你是菩萨。证明佛性，见到了叫见证，见到之后要证明是真的东西叫见证。感悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。这三个加起来才叫功德，功德就是用心来做善事，行善事，说善言，用心发出来的东西，那才叫功德，做善事有人天福报。
求福不见功德，因为当一个人求福的时候得到的是人天福报，而得不到功德。功德可以消除你的罪业，可以消除你的业障。真正的功德不但要看见佛性，还要应用佛性，还要感悟佛性，这才叫真实妙用。比如今天做功德是无所求地去做，去帮助人家，是真正的在帮助他，就见证了你的佛性，没有目的去帮助人家，做出来的就是佛性，你所做的事情能看见你的佛性，就叫功德。如果有目的的去帮助人家，就不是菩萨的所为，不是菩萨的所行，不是菩萨的所言，所以就没有功德。真实妙用就是真正的把这个佛法来妙用。
为什么不应用佛性等于不平等，做任何事情如果不应用佛性来做，就是不平等。不应用佛性去做事情，会有不平等？如果不是为了救度众生，而是为了某一原因去做，你们说这是平等吗？比如为了让你以后能为我做更多的事情，我现在才为你做很多事情，这是平等吗？这在理念上是不平等，而在人间讲起来好像是平等的，一报还一报，实际上偏离了佛法的广度有缘众生的原则。只有没有目的，全身心的去帮助人家时，才是真正的平等。
不平等就是没有应用佛性，但是任何的不平等都有一个时效，这个不平等等到一定的时候，他的时效性过了之后，就平等了。举例讲，因为你所做的善事没有了，所以就平等了，例如不要以为我救过你一次，你就应该永远欠我的，受我之气，这就是不平等的道理，等这个人受不了离开之后，就平等了，这就是时效性过了。所以我们应该用平等之心对待众生，故应以平等心视人之，即用平等心看所有的众生。
身口意修心的快法，首先要知道什么是身口意。身业：杀生、偷盗、邪 淫。口业：妄言、绮语、恶口、两舌。意业：贪欲、瞋恚、愚痴。身口意的修心快法，在你的心中有一个心法，一个以你本性唯心的法门，叫心中心法。因为你本身的佛性就是你最好的一个法门，你心中已经有了这个心法了，把自己最善良的这个佛心挖出来，就是心中心法。
给众徒讲讲“以佛性印凡心”，要接受佛菩萨的心，把佛菩萨的心印在自己的凡心中，要经常拿佛性来印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，犹如，今天想到某人曾伤害过自己就很气愤怎么办？能向别人发泄吗？如果是菩萨会这样做吗？要常用凡心对照佛菩萨的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩萨的心放在一起，也就是说你做任何事情，都要问问佛菩萨，我这样做对不对？佛菩萨在哪里，佛菩萨就在你的心里，所以要修假成真，用假的身体来成全你真的佛性，有了真佛心，随即身体也成佛，因为你假的身体所做出来的事情，全是佛菩萨所做的。比如，你合掌念阿弥陀佛，脑子里如果是空的，你假的身体是在拜真的佛，心里也是真的佛，你映照着自己所看到的所感受到的佛，这个你所拜的佛不就是借假修真吗？现在你是借这个嘴巴在念经，而许多年之后，你的身体没有了，你的嘴巴没有了，是不是叫借假修真？
以佛印心，必须要有几个条件：
心量大，福报大。如果你的心与菩萨的心相应了，你的心量（气量）越大，你的福报就会越来越大。
2. 念经时，持诵菩萨住顶，就是当你在念经时，观想观世音菩萨在你的头上坐住灌顶。
3. 菩萨心广结善缘，菩萨与众生结的都是善缘，如果你是菩萨，你把佛菩萨的慈悲带给了人家，结的就是善缘，你这个心结出去就有功德。如果你是坏人带给人家的缘都是坏的、恶的，结的就是恶缘。
4. 以身作则，布施法。就是让你们要以身作则，做人要像个菩萨。布施法，能让你们开智慧，有了智慧就能开悟。布施法是无量布施，是利益众生，这就是大乘佛法的精华所在。大乘佛法讲的就是利益众生，绝对不是利益自己的。大乘佛法利他利生，当你救人的时候，一定会付出的，等到人家好了之后，你得到的功德是无量的。比如当你拿钱去帮助别人时，其实自己本来也没有多少钱，等到人家好了之后，多感激你啊，会加倍地偿还，或会感激你一辈子。
要开悟，要明白自己真实的心，坚持修持能见你的本性，当一个人坚持修持自己的时候，你的本性才会显露出来，修到无上正等正觉，即最高境界，就是具有最高的圆融智慧。无上正等正觉，就是佛。
今天就给大家讲到这里。所有跟随师父修持的人都要有一颗警觉的心，都要时刻保持自己的警觉，不要犯身口意三业，罪业越多，功德损失就越多。如果一个人的行为像菩萨了，就基本上是菩萨了，这是借假修真的基础。