第1个回答 2022-07-31
第七十一章三十二言
【文】
傅奕《道德经古本篇》第七十一章
知不知，尚矣。不知知，病矣。夫惟病病，是以不病。圣人之不病，以其病病，是以不吾病。
帛书《老子》甲本复原第36章
知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。
【字】
病：缺点、错误。
【校】
尚：王弼、河上公本作“上”。
不知知：帛书甲本作“不知不知”。
夫惟病病，是以不病。帛书甲乙均无此句。
圣人之不病：帛书甲本残，乙本前有“是以”二字。
【注】
正视问题，才能解决问题。圣人并不是没有问题，而是知道问题是问题，把问题当作问题。
【译】
知道自己还有不知的，尚可。不知道自己不知道，这是有问题的。因此圣人没有缺点，只是他把缺点当作缺点，所以就没缺点。
【解】
即使是很博学的人，在古今中外知识海洋中见识到的也仅只是冰山一角。在认识世界这个问题上，每个人都有自己无法逾越的局限性，所以孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这就是知道了”。老子喜欢正事反着说“知道自己还有不知道的，还行；自己都不知道自己不知道，这个问题就很大了”圣人没有这个问题，是因为圣人知道自己了解什么，不了解什么，把自己不懂的当作真不懂，知道自己不懂什么，才可以去学习什么。如果不知道自己不知道什么，连应该去学什么都不知道，这就是问题啊。如果不知道装作知道，这个是最要命的，简直是误人子弟，谋财害命。
见：
“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语・为政》）
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”《庄子·内篇·养生主》
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