楼主你好！！！！！
你所说的五行，在我国古人是指世纪万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的顺序是木、火、土、金、水。相生的顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。
八卦是指乾 （qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（li）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
64卦是指乾为天
天风姤
天山遯
天地否
风地观
山地剥
火地晋
火天大有
坎为水
水泽节
水雷屯
水火既济
泽火革
雷火丰
地火明夷
地水师
艮为山
山火贲
山天大畜
山泽损
火泽睽
天泽履
风泽中孚
风山渐
震为雷
雷地豫
雷水解
雷风恒
地风升
水风井
泽风大过
泽雷随
巽为风
风天小畜
风火家人
风雷益
天雷无妄
火雷噬嗑
山雷颐
山风蛊
离为火
火山旅
火风鼎
火水未济
山水蒙
风水涣
天水讼
天火同人
坤为地
地雷复
地泽临
地天泰
雷天大壮
泽天夬
水天需
水地比
兑为泽
泽水困
泽地萃
泽山咸
水山蹇
地山谦
雷山小过
雷泽归妹
《周易》六十四卦起源于《乾坤》两卦，是在乾为天，坤为地，有天地然后有万物这种思想指导下排列的。分为《上经》和《下经》。《上经》由天道开始，《下经》由人伦开始.
上经说：《乾》象征天，《坤》象征地；有天地，然后产生万物。充满天地之间的唯有万物，所以接着是《屯》卦；屯是充满、万物创始的意思。万物刚创始时，必然蒙埋没，所以接着是《蒙》卦；蒙是蒙昧、幼稚的意思。万物幼稚，就不能不生育，所以是《需》卦；需是饮食的道理。饮食必然会有争讼，所以是《讼》。争讼必然成群结队而来，所以是《师》卦；师是从的意思。众多必然就相互接近，所以接着是《比》卦，比是亲近的意思。亲爱互助，必然会有蓄积，所以是《小畜》卦；畜与蓄同。当物资有了积蓄，然后就要以礼仪节制，所以接着是《履》卦，履与礼音义相同。有了礼仪，然后就会安泰，所以接着是《泰》卦；泰是通畅的意思。但万物不可能始终通畅，所以是《否》卦，否是坏，阻塞的意思。万物不可能始终阻塞，所以接着是《同人》卦。能够与人和谐共处，万物必然来归顺，所以接着是《大有》。有大事业的人，不可以自满，所以接着是《谦》卦。有大事业而且谦逊的人，就会过于不及，必然安乐。所以接着是《豫》卦。能够使人民安乐，必然都来追随，所以接着是《随》卦。喜悦也会追随他人，就会沉溺于安乐，必然发生争端。所以接着是《蛊》（读gu古）；蛊是腐败，发生事端的意思，发生了事端，然后才能创大事业，所以接着是《临》卦；临是君临，以大统治小，是大的意思。大了以后，就具备观摩的条件，所以接着是《噬嗑》（读shi ke）。嗑是合的意思。但万物不可苟合，所以接着是《贲》卦（读fen）。贲是文饰的意思。过分文饰，就会失去真实，产生弊端。亨通就到了尽头，所以是《剥》卦，剥落到极点，又由上指定回到下，所以接着是《复》卦。重新回答复到真实，就不会虚妄，所以接着是《无妄》卦。物质蓄积了之后，就可以养育，所以接着是《颐》（读yi）；颐是养的意思。不养育就不可能行动，也可以养育过度，因而为《大过》卦。万物不可以始终过度，所以接着是《坎》卦，坎是陷的意思。物陷落，必然要攀附，所以是《离》卦；离是丽，意即附丽，攀附的意思。
下经说，有了天地然后才有万物；有了万物，然后才分出雌雄，在人称为男女；有了男女，然后才有夫妻，《咸》卦象征夫妻，然后才有父子；有了父子，然后人类社会才仿效父子关系，建立了君臣的体制；有了君臣的体制，然后才分出上下的等级名分；有了上下的等级名分，然后才能建立并实施礼仪。
夫妇的关系不可以不长久，所以在《咸》卦之后，接着是《恒》卦；恒是久的意思。但万物不可能长久保持原状和不发生变化，所以接着是《遁》，遁是退避的意思。但万物不可能始终退避，所以接着是《大壮》卦；壮是兴盛，大壮即大的兴盛壮大的意思。但物不可以始终壮大，所以接着是《晋》卦，晋是前进的意思。但前进必然会受到伤害，接着是《明夷》卦；夷是痍，受伤意思。在外面收到创伤，必然回到家中，所以接着是《家人》卦。当有人走到穷途末路的时候，行为必然会发生乖违现象，所以接着是《睽》（kui）卦，睽是乖逆的意思，乖逆，必然会有灾难，所以接着是《蹇》（jian）卦，蹇是灾难的意思。万物不可能始终都有灾难，所以接着是《解》；解是解除，缓和的意思。缓和必然有损失，所以接着是《损》卦。不停的增益，必然会决溃，所以接着是《夬》（guai）卦，夬是溃决的意思。溃决了之后，必然会有遭遇，所以接着是《姤》卦；姤是逅、不期而遇的意思。万物相遇之后，就会聚集，所以接着是《萃》卦；萃是丛生，聚集的意思。聚集就会逐渐升高，故作升，所以接着是《升》卦。不停的上升，必然就会遭遇进退不得的困境，所以接着是《困》卦。遭遇上升的困难，必然返回下方，所以要革新，所以接着是《革》卦。使物革新，莫过于鼎，鼎用来煮食，可以完全改变食的味道，所以接着是《鼎》卦。鼎是祭器，祭祀祖宗是长子的责任，所以接着是《震》卦，震象征着长子。震是动的意思。万物不可以始终在动，必须使用止息，所以接着是《艮》卦；艮是止的意思，万物不可能始终止息，所以是接着是《渐》卦；渐是渐进的意思。前进必然有归宿，所以接着是《归妹》卦。得到良好的归宿，必然强大，所以接着是《丰》卦；丰是盛大的意思。盛大到极点，必然不安于原来的位置，所以接着是《旅》卦。旅行找不到容身的地方，就要设防进入，所以是《巽》卦。巽是进入的意思。进入之后，就会喜悦，所以接着是《兑》卦，兑是喜悦的意思。喜悦会使人闷气涣散，所以接着是《涣》卦；涣是离散的意思。万物不可能始终离散，所以接着是《节》卦。节制就能使人相信，所以是《中孚》卦。然后是《小过》卦，过即超越。能够超越常情，才足以成大事。所以接着是《既济》卦。但万物不可能有穷尽，所以接着是《末济》卦。《易经》也就到此为止。
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