第1个回答 2007-03-08
轮回是确实的吗?
这个问题的答案是肯定的。佛教相信,除了已经解脱生死(如小乘的罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外,一切的众生,都不能不受轮回的限制。
所谓轮回,实际上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类,佛教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。
不过佛教特别相信,众生的生死范围虽有六道,众生的善恶业因的造作,则以人道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报的双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天道神道只有享受福报,无暇另造新业,下三道只有感受苦报,没有分别善恶的能力,唯有人道,既能受苦受乐,也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习,在于心识的感受,如若无暇分辨或无能分辨,纵然造业,也不能成为业力的主因。所以,佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间,所以上升下堕之后的众生,都还有下堕上升的机会,不是一次上升永远上升,一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因,是有善有恶的,是有轻有重的,人在一生之中,造有种种的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。因此受报的机会,也有先后的差别了。所以,人在一期生命的结束之后,朝向轮回的目标,有着三种可能的引力,第一是随重:一生之中,善业比恶业的分量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先生天道;如果恶业比善业重,便先生于恶道,恶道的地狱业比傍生业重,便先生于地狱道,受完重业的果报,依次再受轻业的果报。第二是随习:人在一生之中未作大善也未作大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气,命终之后,便随着习气的偏向而去投生他的处所,所以,修善学佛,主要是靠日常的努力。第三是随念:这是在临命终时的心念决定,临终之时,如果心念恶劣,比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等,那就很难不堕恶道的了,所以佛教主张人在临死或新死之时,家属不可哭,应该代他布施修福,并且使他知道,同时宣说他一生所作的善业功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶业,这种临死的心念倾向,便可使亡者不致下堕,乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
圣严法师讲述
第2个回答 2007-03-08
简单讲前世 今生 未来 就是一条直线上的两个点所划分出来的三段
直线是可以无限延长的 前世的前世还有前世 未来的未来还有未来 无穷无尽的
这三个概念实际上是我们自己执着分别所妄想出来的 就如同在无限的直线上人为的画上点产生分段一样 如果离开执着分别妄想 我们的生命将会是永恒的.
第3个回答 2007-03-08
前世,以前的因果业报,他影响你的今生和来世
今生,偿还以前的业报,响你的来世以及更多是来世
来世,偿还以前的业报,响你的更多是来世
第4个回答 2007-03-15
自从主创人世以来,文明历史演绎了五六千年的吧?在我们的印象中好像只有觉悟的佛祖看清楚了前、中、后一起构成的灵魂旅程,你从过去走到现在,起身走向未来,觉悟者第一个发现竟有这等好事。在不提神主如何造世的情形下,觉悟的灵魂人物谈及因果轮回,针对的是灵魂而言,每一次在人世的业绩都要转为来世的奠基。惟有积德行善可以一直受用,攒钱只能用于今生,若造孽则来世遭罪。有道是躲过初一躲不过十五,神是既善良又公平的主,掌管六道轮回的大法则。觉悟者曾经见凡人留下的业绩都是身外之物,不义于自己的灵魂道路,所以建议清净、消业、正念、正觉、彻悟来指导灵性设法觉醒。