存在即合理，这里的“合理”请不要误读为“合乎情理”或“符合社会公共道理、公理”之类，而是当做“理由”来讲。“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由”。
你说的“这件事很荒唐”，当然不合情理，但是有它产生的理由，就是说无论事情多荒唐，只要它能出现，就是说有它产生的土壤。只有当它存在的土壤没有了，它才会消失。如果它能继续存在，也就是说“合理”的。
类似名言：
事出有因，查无实据
偶然之中有必然
世上没有无缘无故的事
“存在即合理”其实是在黑格尔（Hegel，1770—1831，德国哲学家）《《法哲学原理》11页、《小逻辑》43页的一句话被中文给缩写了，原文译文是：“凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的。”
黑格尔所谓“存在”不是指自然或事物，而是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。 而所谓“合理”是指合乎理性，合乎绝对精神。 这种理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实；而只有合乎理性的东西才能“称”为现实，因而一切现实的东西就都是合理的。
之所以这句话在卡耐基的书里出现，其实只是一个借代，怎么说呢，现在这句话在中国被误解了，包括在卡耐基书中的译者也有不对的地方，其实这个工人当上领导的事情说的是“任何表面上荒谬的事物总会有它荒谬的起源”，也就是说任何事都有它的原因，与其我们去质疑和困扰“为什么”，不如少花些精力在它上面，因为未来总会有一天原因会出现。
恩。。。。类似的名言警句嘛，我想想，比如有个英国名言说“每一个为什么，都有其所以然”，柏格森说：果与因之间的均衡极大，所以很难将原因视为结果的“生身父母”。
萨特有言：存在的就是合理的。
我一直以为，这话本身就是合理的因素大于并且是远远大于不合理因素而风靡，因为生活中的许多许多事确是这样。如此说，并非我是所谓近代西方“存在主义”哲学的吹捧者，我只是就现象谈现象而已。
生活的本身丰富多彩，千奇百怪的事只怕你想不到，不怕别人做不到。这样的时光和自由是我们的上辈子做梦也无法想像的，现在他们只有羡慕的份，最多吃不到葡萄说葡萄酸，假装看不惯罢了。现实存在着的一切总有它合理的因子，总有它存在的理由，空发议论没有用，预测趋势没有用，只有去面对，去顺应，去做一做看客，换句话说，就是：要么参与，要么旁观，不要去想什么应该不应该，是提倡还是反对。那都是政治家们的事，区区一小老百姓，何必去烦那么多，累不累？
存在的就是合理的。比如说网络流行语问题，范得着你我劳神较劲吗？它的存在固然似乎影响了汉语的纯洁性，但在一定的范围里它不同样也丰富或是简化了汉语的表达，使语言更诙谐、更睿智吗？说不准的事我们就别去管它，有全国或各地的语委呢，现代社会，分工细致，各司其职嘛。我们有我们的语言圈子，如果孩子们同我们来什么PK之类，我们不理会不就完了，他们如果非得让我们明白，那他们就非得用传统语言来表达，就这么简单。再比如，市场的东西都是趋利的，不要对市场行为进行高估，不然不是吃亏上当，就是被蒙骗而浑然不觉。所以，我坚决反对教育的产业化、学术的商品化、文化的庸俗化。那样的话，一切进入市场，一切无须分辩，一切都是合理的，只剩下社会不合理了。
存在即是合理的
这无庸置疑 或许这种合理是暂时性的 或者它所依仗的根本就是歪理
但是它存在于现实社会中 即有着它自己的合理性 只是这种合理性不一定为社会主流所接受
其实所谓"理"在某种意义上可以解释为"依仗",有依仗者即为合理 这也是生存的基本法则
黑格尔的话
没有错,存在的就是合理的
但是关键在于你怎么理解这个"理"字
如果把它理解成人类的思想逻辑那么未免太狭隘了。人的思想逻辑是会随着时代发生改变的，这句话能流行几个世纪，证明它和意识形态无关。所以这个理，一定是自然、人类社会、科学文化中最一般的道理
就如同我们古代思想家提出的“道”，道生一，一生二，二生三，三生万物。因此，万物存在者，皆为道所生，自然合其理了
追问你说的这些我都懂，我的疑问是，存在即合理这句话，到底是出自萨特还是黑格尔。黑格尔的原话确实不是“存在即合理”，这我知道，我也完全懂得黑格尔的理是绝对理性、绝对精神，这便和他的哲学相关了，暂且不叙。萨特貌似也说过存在的就是合理的，这里的合理想必应该是我们通常认为的合乎情理吧？
追答存在即合理，两个人都表达过这样的句子，你要问到底出自谁那就没有意义了，因为他们俩个表达的不是一个意思。
如果说，存在的就是合乎理性的，那就是出自黑格尔。
如果说，存在的就是有依据的（用你的话说就是合乎情理的），就是出自萨特。