孟母戒子
选自《韩诗外传》
孟子少时①，诵②，其母方③织。孟子辍然④中止，乃复进⑤。其母知其言宣⑥也，呼而问之：“何为⑦中止？”对曰：“有所失，复得⑧。”其母引⑨刀裂⑩其织，以此戒⑾之。自是之后⑿，孟子不复喧矣。
注释 ①少时：小时候 ②诵：背诵，背书。 ③方织：正在织布。方，正。 ④辍（chuò）然中止：突然中止的样子。辍，停止，废止。 ⑤乃复进：然后再背诵下去。乃：于是，就。复：再，又。 ⑥喧：遗忘，忘记。 ⑦何为：即“为何”，为什么。 ⑧有所失，复得：有的地方忘记了，后来又想起来了。 ⑨引：拿来，拿起。 ⑩以: 作为 ⑾戒 ：告诫 ⑿自是之后：从此之后 之：指代孟子 (本文中“其”代孟子）
孟子年少的时候，有一次他在背诵诗文，他的母亲在一旁织布。孟子（受其影响）突然停止，过了一会儿接着再背诵下去。（发现这种情况）孟母知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么要在中间停顿？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时）孟母拿起刀割断了织布，用这来告诫孟子。从此以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。
凿壁借光
选自《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容读书勤奋刻苦。也称“凿壁偷光”。
原文
匡衡⑴，勤学而无烛。邻居有烛而不逮⑵，衡乃穿壁⑶引其光，以书映光而读之。邑人⑷大姓⑸文不识⑹，家富多书，衡乃与⑺其佣作⑻而不求偿⑼。主人怪⑽，问衡，衡曰：“愿⒁得主人书遍⑾读之。”主人感叹，资⒂给以书，遂⑿成大学⒀。时人为之语曰无说诗。匡鼎来。匡说诗。解人颐。鼎。衡小名也。时人畏服之。如是闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言诗者。衡从之与语。质疑。邑人挫服倒屣而去。衡追之。曰先生留听。更理前论。邑人曰穷矣。遂去不返。
注释
（1） 匡衡：西汉经学家 （2） 逮：到，及。不逮，指烛光照不到。 （3） 穿壁：在墙上打洞。穿：凿 （4） 邑人：谓同县的人。古时“县”通称为“邑”。 （5） 大姓：富户;大户人家。 （6） 文不识：姓名 （7） 与：给。 （8） 佣作：被雇佣劳作。 （9） 偿：值，指报酬(回报)。 （10）怪：感到奇怪。 （11）遍：尽 （12）遂：终于 （13）大学：大学问家 （14）愿：希望 （15）资：借 (16) 得：得到 (17)屣：鞋子
译文
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光，让光照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，却不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我想借你家所有的书，把它们读遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。从此，匡衡努力学习，成了一个学问家。
从凿壁借光的事例可看出：外因（环境和条件）并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成员。这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。
鵴蚌相争
注释
①蚌：生活在淡水里的贝壳软体动物，有两片椭圆的外壳。 ②曝（pù）：晒太阳。 ③鹬：一种水鸟，羽毛茶褐色，嘴脚都很长，常在水边啄食小鱼和贝类。 ④箝（qián）：夹住。 ⑤喙（huì）：鸟的嘴巴。 ⑥渔者：捕鱼的人。 ⑦禽：同“擒”，捉获。 8亦：也 雨 (yù）——这里用作动词，下雨。即——就，那就。谓..曰——对..说。相舍——互相放弃。并——一起，一并。禽——同“擒”，捕捉。弊：弊病；害处，这里指疲弊的意思。熟：仔细。得:得到
解释
一只蚌出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，蚌马上合上，夹住了鹬的嘴。鹬说：“今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。”河蚌也对鹬说：“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会饿死你。”鹬和蚌都不肯互相放弃，渔夫就把它们俩一块捉走了。
原文
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也。”惠王曰：“善！”乃止。 ——《战国策·燕策二》
译文
赵国将要讨伐攻打燕国，苏代为燕国去游说赵惠王：“今天我来，渡过易水时，看到一只蚌出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，蚌马上合上，夹住了鹬的嘴。鹬说：“今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。”河蚌也对鹬说：“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会饿死你。”鹬和蚌都不肯互相放弃，渔夫就把它们俩一块捉走了。现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。我恐怕强大的秦国要当渔夫了。所以请大王再仔细考虑这件事。”赵惠王说：“好。”于是停止了攻打燕国。
寓意
各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利。
自相矛盾
出处：《韩非子 难一第三十六》《韩非子·难势第四十》
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
⑴鬻（yù）——卖。 ⑵誉——夸耀。 ⑶陷——攻破。这里是穿的意思。 ⑷或曰——有的人说。 ⑸莫不——没有不 ⑹应——回答 ⑺或——有人 ⑻“誉之曰”的之：代词，指代盾 ⑼“吾矛之利”的之：文言助词，无义 ⑽ “吾盾之坚”的之：同上 ⑾ 坚——坚固 ⑿ 以——用 ⒀俄而——然后 ⒁莫能——没有什么。 ⒂矛古代兵器，用于刺杀。
译文
楚国有个既卖矛又卖盾的人，他赞美自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都无法刺破。”接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有什么东西是穿不透的。”有的人问他：“如果拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。
编辑本段成语道理
告诉我们说话做事要实事求是，不能自相矛盾的道理。
郑人买履
出处 《韩非子·外储说左上》
原文： 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度,无自信也。”
译文
有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把它搁放在了自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。已经拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取脚的尺寸。等到他返回来的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。有人问：“（你）为什么不直接用脚试呢？” （他）说：“我宁可相信量好的尺码，（也）不相信自己的脚。”
注释
1、度（duó）：量长短。 2、郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 3、欲：想要。 4、履：鞋。 5、者：......的人。（定语后置） 6、先：首先。 7、而：然后。 8、置：放，搁在。 9、之：代词，它，此处指量好的尺码。 10、其：他的。 11、坐：通假字：同“座”；座位。 12、至：到。 13、之：到...去。 14、而：却。 15、忘：忘记。 16、操：拿，携带。 17、已：已经。 18、得：得到；拿到。 19、乃：才。 20、持：拿。 21、度（dù)：量好的尺码。 22、反：通假字：同“返”；返回。 23、罢：散，结束，停止。 24、无：不。 25、自信：相信自己。 26、遂：于是。 27、得：买到。郑人买履 图(4张) 28、何：为什么。 29、之：代词，代鞋。 30、以：用。 31、足；脚。 32、宁（nìng）：宁可。 33、忘操之：忘了拿量好的尺码。 34、不：不能。 35、谓曰：对。。。说。 36、置之其坐：置，放，搁在。
通假字
1、“置之其坐”中的“坐”同“座”，座位。 2、“反归取之。及反”中的“反”同“返”，返回
编辑本段注意字词
【读音】履：lv第三声 【读音】度：duo第四声
编辑本段寓意：
讽刺了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。
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