“阿Q精神”简单的说就是一种自我安慰的精神，学者概括为：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。简言之，是使用精神胜利法进行自我安慰，或者即刻忘却。
所谓阿Q精神，究竟是怎样呢？它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。
他的自尊自负与自轻固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹诽政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。
《 阿Q正传》
鲁迅先生笔下塑造的一个人物。
鲁迅先生是中国文化革命的主将，他所写的“阿Q”，是中华民族中普遍存在的一种现象，突出地表现在：自欺欺人、自嘲自解、妄尊自大、自我陶醉、自我安慰、自我麻醉的境界。
鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争，”以“阿Q”为原型，痛斥那些不能面对现实、自我逞强而以曼妙心理作用，面对强者以“精神胜利法”，以憋屈的、后退一步的、自我作贱的、护短……一切不思进取的愚昧行为，为自己解脱罪责，这种一系列的做法行为被称之为“阿Q精神”。
“鲁迅先生在文化战线上，代表全民族大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅先生的方向，就是中华民族新文化的方向。”
自我安慰精神
“阿Q精神”是一种自我安慰的精神，学者概括为：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。简言之，是使用精神胜利法进行自我安慰，或者即刻忘却。
它的主要特点：精神胜利法。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。自尊自负与自轻固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹诽政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。
他的精神已经在这个吃人的社会的压迫下变得不再正常、变得扭曲。他对一切都毫不在意，没有工作、没有衣服、没有住所、甚至没有食物和遭人殴打讽刺，这一切虽然发生在他的身上，但是他却从来都不在乎，甚至还会为此洋洋得意。不管他处在一个怎样的境遇里，他都要自我安慰一番，觉得自己是一个胜利者。
因此，阿Q精神的内涵就是指的阿Q这种精神胜利法，从来都不会面对现实，不肯奋发图强做出改变，只知道自欺欺人、自我安慰，在自己营造的虚假的、徒然的、从未存在的美好世界里沉沦。阿Q精神就是那些遭受生活打击而又无法、不想通过自己的奋斗努力来打破现状，改变自己生活环境，只能一味生活在自己的精神世界里，用来给予自己精神上的安慰的那批人，这类人在鲁迅时期有，是那些没有醒悟没有崛起的麻木的中国人，在现代也有具有阿Q精神的自欺欺人的人。
精神胜利法，就是自欺自骗以求自慰。
具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。
所谓阿q精神，究竟是怎样呢?它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法，就是自欺自骗以求自慰。精神胜利法是阿q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹非政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。
阿q精神的第一个特点是“自尊癖”。阿q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。
阿q精神的第二个特点是“欺弱怕强”。阿q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小d瘦小打不过他，骂小d是“畜生”，小d让着他，他却不依不饶，进而动手抓小d的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。
阿q精神的第三个特点是“性幻想狂”。他认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”
阿q精神的第四个特点是“泼皮耍赖”。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：“这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？”
阿q精神的第五个特点是“善于投机”。阿q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情”时，便想：“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”阿q革命的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小d、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
阿q精神的第六个特点是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。阿q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所以，阿q“永远是得意的”。
阿q精神的第七个特点是“奴隶性”。阿q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，“膝关节立刻自然而然的宽松”，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。