把念“南无阿弥陀佛”改成念”皈依无量光佛”可以吗？

Question

因为这样念才感觉意思明确。

Answer 1

可以的，这两句基本上是同义。如果自己感觉念皈依无量光佛好，自己就这样念可以的。古人就有念“无量寿佛”，也是同理。

Answer 2

1、“阿弥陀佛”是无上密语，您不必自己修改后才觉得意思明确。您现在仅凭人类现有的身体和智慧，是根本无法完全了悟“阿弥陀佛”四字博大精深的意义的。还是老老实实念佛为好，修佛就是要按照本师及祖师大德的教诲来做钝功夫，无须添加个人智慧。
2、既然您知道阿弥陀佛即是无量寿佛、无量光佛就行了，不必分别了。无量寿，代表突破了时间限制；无量光，代表突破了空间的限制。所以，您仅仅认为阿弥陀佛的意思是无量光，那并不全面。
3、您念无量光佛当然可以，念无量寿佛也可以。但是无量寿佛还有同名的另外一尊佛，这在《阿弥陀经》中已经说清楚了的。
4、南无不必改成皈依，遵从祖训吧！南无，梵语namas音译。中文意译为：归命、敬礼、归依、救我、度我等义，是众生向佛至心皈依信顺的话。佛教用语，常用在佛、菩萨或经典名之前，表示尊敬或皈依。可见，南无不止皈依这一层意思。

Answer 3

真要这样改那就太可惜了。

虽然不是不行，但所具圆满功德必不能补全。恐怕比妄想念的“瘪壳”都不如了。原因有二；

一、信心

佛教入门

1）以信入，其中有迷信也有正信。迷信也一样会受到加持，若不入理不实修那就只能算是今生结佛缘而已。待得后世机缘巧合才能再闻佛教之名。

2）正信则是入教理而行道。此教理并非知识点，且入门乃知所学皆为所知障故而遣除所知而寻义理。在佛教讲不低头永远看不见什么叫慈悲，入门日久才见端倪。

也就是说如果不知道佛是什么，不知道佛要教授给众生的是什么，佛为什么要成佛那就说明根本就不知道佛教是什么。那念佛念的什么就更不知道了，谈怎么念岂不是成了妄谈了嘛。

对于佛的依怙，这与皈依不是等同意义的。更不用说现代教育根本搞不懂这两个词。依怙这词代表着一种急迫的真心，是有感性色彩的。是真正明白及体验过因何得救的真相才可能发这样的心，没体验过的是很难明白的。皈依这词是理性的，是知道依止于这个大道才是究极的解脱圣道。而这两个词同时具备了才是对念佛有了发心基础，也仅仅是基础并未圆、真。

只有具备了以上两点的信愿才有可能知道佛之假名的重要性，心中念其体相也才有了发力点而绝      非“口中的念念有词”。“改后”念了也等于没‘念’。于有念而无念就更遥远了。

二、理入、见相

上面说了信心而后就要契理了，这个“理”并非道理当然更不是那个“知识”而是心入。若非如此则理不可得。理不得则不知己之‘对境’，不知对境如何可修，于佛法而言就成了悖论。所以这个理是一定要入的。就好比文盲老太知道自己什么都不懂，这就是明了对境，其后知道念六字洪名就是她应做的并且就那样去做不生半点疑惑，这样照着做了其实就是入理了。每一念都没有妄想就是入心了。至于见相；请不要拿《金刚经》对照，那是解空圣典是实修成佛的指导“手册”，并非无实修见真相者可解的。（经中言明佛也没有那个佛可成，难道就不修行了吗）这里说的见相是说“见到”佛的心相，继而与我等凡夫建立起连接。凡夫则向佛的心看齐做榜样，这样才能‘心心相印’念佛才会有更大的加持及功德。

楼主说的改后会觉得明确，末学以为不可取。这是看不到佛是谁的迹象也就是看不到自己，看的很狭窄。比如：照片中这二维的图像能代表你吗能反应你全部的外貌吗？答案是‘不能’。那换成‘全息图像’呢就要比二维的图像能说明问题多了。改了所获的功德就是“照片”，不改获得的功德就是“全息图像”。望楼主三思。

南无阿弥陀佛

Answer 4

不可以。莫要依着自己的意思去篡改。如果可以的话，古人早就改了，还轮到师兄改吗？南无阿弥陀佛 六字洪名本身就是一句密咒，如果改动了，就没有了相应的效果。阿弥陀佛。

Answer 5

可以的。没有问题。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）