该字为“侈”
拼 音 ：chǐ
部 首：亻
笔 画 ：8
释义 ：
1.浪费，用财物过度：～糜。奢～。穷奢极～。
2.夸大：～谈。
侈言无验，虽丽非经。——左思《三都赋序》
3.邪行：“放辟邪～”。
4.放纵 ：~意。~伪。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——《孟子·梁惠王上》
5.扩大 [事物] 。
妇人以众多为侈也。——《公羊传·成公十年》
6.自高自大，盛气凌人：~慢。~满。~傲。
侈兮哆兮。——《诗·小雅·巷伯》
7.过分；过度：~欲。~务。~言。
专淫逸侈靡，不顾国政。——《战国策·楚策》
组词造句：
奢侈[shē chǐ] ：挥霍浪费钱财，过分追求享受。
他一贯追求奢侈的生活，最终走上了犯罪的道路。
2.侈谈[chǐ tán] ：大谈；纵论。不切实际地谈论，也指这种谈论的内容。
此时此刻，对那些自己一知半解却还侈谈外交、战争起因及罪责的人，我真不知道怎么严加谴责才好。
3.侈靡[chǐ mí] ：铺张奢侈。
时下侈靡成风，中华民族的勤俭美德被一些人抛在脑后。
4.侈物[chǐ wù] ：多余的用品。
即使拥有一屋子侈物，她还是忍不住买东西。
5.侈豫[chǐ yù] ：奢侈而安乐。
侈豫使人麻木，忘记前行。
6.珍侈[zhēn chǐ] ：珍贵而奢侈。
健康是珍侈的，我们要珍惜身体啊。
7.滥侈[làn chǐ] ：谓任意夸张。
8.肆侈[sì chǐ] ：穷奢极欲。
《国语·晋语一》:“夫三季王之亡也宜。民之主也，纵惑不疚，肆侈不违，流志而行，无所不疚，是以及亡，而不获追鉴。”
9.雄侈[xióng chǐ] ：谓好大喜功。宏丽。
在前进的道路上，我们应该脚踏实地，不能雄侈绕路。
10.侈人观听[chǐ rén guān tīng] ：指加强人们在观感听觉上的印象。
老师为了侈人观听，多读了几遍重点段落的释义。
11.侈侈不休[chǐ chǐ bù xiū] ：说话没完没了；唠叨。
更年期的妈妈总是侈侈不休，让青春期的孩子很烦闷。
相声艺术，北京盛行较早，最初是设一步帐，一人坐于帐内，学兽叫、鸟叫以及各种单独的声音，听众在帐外围听。后来把它综合起来，掺进一个故事，成为较有系统的声音。这叫做“暗相声”。像当时一般流行的《醉鬼还家》、《五子闹学》等，就是最显著的例子。《醉鬼还家》段子表演情况如下：忽听见帐内好像有一人在走动，接着打门声、开门声、小儿哭声、夫妻吵架声、摔碗声、鼾睡声，依次而至。听众捧腹大笑。再后，把帐子去掉，在地上拜一长桌，一人立于桌后，学各省方言以及各行各业的叫卖声。这就叫做“明相声”。
据我所知，咸丰年间，北京有一朱绍文先生（别号“穷不怕”），是最早说相声的人。他八十多岁时，我才十来岁，犹及得见。他原来是学京戏的，唱小花脸。后来因为照清朝规矩，不是天天能唱戏的，如斋日（祭天、祭地之日）、辰日（皇帝、皇后、太后之忌日），都必须停止动响器，当然更不能唱了。这些日子总算起来，每年多至五、六十天，各戏园就得一律停演。若赶上所谓“国孝”（即皇帝、皇后、太后死了），便要规定二十七个月不准唱戏。我本人赶上过光绪、西太后的国孝，虽说是缩减了，但还须百日不准动响器。百日后，不准化装唱戏，马鞭子只许用青、蓝、白三色，不准用红的。这么一来唱戏的就失业了。朱先生想出一个办法，拿白沙子撒地作字，以吸引观众。等到大家聚拢之后，他就在甬路旁边，手拿竹板（不禁止）两块作响器，唱几段小花脸数板，再说几段小故事，要钱。他还研究好了几个小段子，如：“勃勃名”、“百鸟名”、“百兽名”、“百虫名”、“青菜名”、“京戏名”等。另外，又自己编了五诉功——“胡不剌诉功”、“堆子兵诉功”、“棒子面诉功”、“夏布褂诉功”、“厨子诉功”；两本小书——《千字文》、《百家姓》等。这样他就绘声绘影地说起来了，很受群众欢迎。以后他又把京戏中《背娃入府》、《一匹布》、《打沙锅》等戏的内容，改编成小故事，在街头演唱，生意更加好了。于是每遇见辰、斋等日，他就以相声补缺，到咸丰国孝时，即正式以说相声为生了。国孝后，戏班再邀他去唱戏，均行谢绝。以后又带徒弟，即创出了这一行。
1、浪费，用财物过度：例如：侈糜。奢侈。穷奢极侈。
2、夸大：例如：侈谈。
3、邪行：例如：“放辟邪侈”。
基本解释
浪费，用财物过度：～糜。奢～。穷奢极～。
夸大：～谈。本回答被提问者采纳