从个人情感讲，我倾向于作为中国古代四大巾帼女英雄之二的樊梨花和穆桂英都是真实存在的。她们抗击侵略、保国安民，其形象十分鲜活，其精神深入人心，被广为传颂也是应该的。但既然有了这个疑问，我们就要从正史的角度实事求是的探寻她们的真实性。
一、樊梨花，不是真实历史上存在的。
樊梨花形象最早可上溯到唐宋，历代以传说、话本流传。最早出现在书中是清代乾隆年间如莲居士所作《说唐三传》，又名《异说后唐三集薛丁山征西樊梨花全传》，后人亦称《征西全传》。书中叙述樊梨花与薛丁山马上订亲及薛丁山三休、三请樊梨花的故事，给读者留下深刻的印象，故而在民间有很大影响。戏曲中一些剧目即取材于此。 如《马上缘》、《三休樊梨花》等。 后又有“说书体小说”《说唐》《薛家将》出现均有樊梨花出现。西河大鼓名家郝艳霞所作《薛丁山征西》对樊梨花形象再度加工创作，使之更加丰满生动。樊梨花形象同样大量出现在我国如《蔚县县志》、《东三省古迹遗闻》等地方史记，掌故俾史中。
在正史上，没有一本史书提到过樊梨花的名字。到是有薛仁贵的传记，也有薛丁山的传记，不过在正史中不叫薛丁山而叫薛讷。正史记载，他最初担任蓝田县令，后突厥入侵，武后知道他是薛仁贵的儿子，任命他为左武威将军，安东道经略，镇守边疆，战功很大。开元年间，他奉命出征，但全军覆没，单身逃回。被官府革职,，爵位剥夺，成了一个普通百姓。后来吐蕃侵犯临洮，他又被任命为陇右防御使，打退敌人，被封为左羽林军大将军，后又被封为平阳郡公，死后追谥“昭定”。正史对他一生的评语只“沉勇寡言, 大敌而益壮”几个字。所以他跟贞观年间的樊梨花根本扯不上关系，薛氏是忠于武后的。
由以上分析可见，樊梨花只是出现在民间传说、话本小说、地方史记、掌故稗史中。而民间传说、话本小说一向有夸大杜撰的成分，不足采信。地方史记、掌故稗史可以体现参考、补遗的价值，以丰富正史，却不能单列为正史，更不能没有正史的支撑。所以，依照正史来看，樊梨花在历史上是不存在的，只是民间出于种种目的杜撰而来。
二、穆桂英，不是真实历史上存在的。
穆桂英是明代熊大木小说《北宋志传》(又名《杨家将传》、《杨家将演义》)和纪振伦小说《杨家府演义》中的人物。之后关于穆桂英的各种版本戏曲均是源于此处。她是中国通俗文学中巾帼英雄的典型形象。
在近些年发现的杨家族谱中，如山西代县的《杨氏宗谱》、山西原平的《杨氏宗谱》，在杨六郞延朗名下，记有宗保、宗政、宗勉三子。但这也是只能推测，不算真凭实据。而国内有数处地方称自己是穆桂英老家，估计是出于宣传目的和对穆桂英的敬仰之情。
在二十四史之《宋史》中记载，杨业的儿子是杨延昭，杨延昭的儿子是杨文广。杨业战死沙场后，到他儿子杨延昭时，宋辽已经达成澶渊之盟，之后和平相处了100多年。而杨延昭到了45岁才生子杨文广，因此根本就不存在演义中杨宗保这个人，当然杨宗保的妻子穆桂英也是不可能存在的。
历史上虽无穆桂英这个人，但有历史原型。穆桂英的原型很可能是秦良玉，因为秦良玉是明末战功卓著的女统帅，还是中国历史上第一位载入正史的女将，所以穆桂英的形象极有可能借鉴了秦良玉的经历。
