“尚”即“上”。
《尚书》就是上古的书,它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
《尚书》尊称为经,又称《书经》,这同《诗》三百篇叫《诗经》、《周易》叫《易经》是一个道理。流传至今,先后有过四个版本。先秦的《尚书》百篇本亡于秦朝,伏生的《今文尚书》亡于晋朝,孔安国的《古文尚书》亡于唐朝,只有梅赜所献的《孔传古文尚书》一直流传到现在。
《尚书》,在作为历史典籍的同时,向来被文学史家称为中国最早的散文总集,是和《诗经》并列的一个文体类别。但这些散文,用某代的标准来看,绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书,准确地讲,它应是一部体例比较完备的公文总集。
《尚书》是中国最古老的皇室文集,是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成,但有些篇目是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇,因用汉代通行的文字隶书抄写,称《今文尚书》。
就文学而言,《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。据《左传》等书记载,在《尚书》之前,有《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,但这些书都没有传下来,《汉书·艺文志》已不见著录。
叙先秦散文当从《尚书》始。书中文章,结构渐趋完整,有一定的层次,已注意在命意谋篇上用功夫。
尚书的文字内容特点:《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。文字古奥迂涩,所谓“周诰殷盘,诘屈聱牙”,就是指这个特点。但也有少数文字比较形象、朗畅。
《尚书》相传为孔子整理、选编成一百篇,后经秦代焚书,损失很大。该书要旨:
1、其一,在明仁君治民之道。
春秋之世,圣王不作,暴君迭起,人民困于虐政,备受痛苦。为救危世,感化当世人君,史官作《书经》一书,希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道,使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此,阐明仁君治民之道是《尚书》的第一要旨。
2、其二,在明贤臣事君之道。
周室东迁之后,人臣之事君,远不如往古,乱臣杀君之事屡见不鲜。史官作《周书》,记古贤臣事君之道,以使后世取法。
参考资料来源:百度百科-尚书
《尚书》中的“尚”是上古的意思,尚在这里是通假字,通“上”。《尚书》的特别之处在于其思想引领,用天命观念解释历史兴亡以提供现实借鉴的同时,为“天命”注入了两大理性内核:敬德与重民。
古往今来,关于《尚书》中“尚”的意思有许多争议,有人认为“尚”代表崇尚,所以整体意思是“人们崇尚的书”,但依据《尚书正义》可知,尚书最初的名字是《书》,因为孔子称它为“尚书”,这个名字才流传沿袭下来,那么孔子为何要加一个“尚”字呢?我们可以联想一下自己语文老师讲课的习惯,一般在说到某位诗人或者某部著作的时候,前面会加上朝代来强调背景,所以加的这个“尚”字翻译成“上古”比“崇尚”要说得通些。
还有一种说法,说《尚书》的“尚”通“上”,但指代的不是上古,而是“君上”。这种说法的根据是书的内容,因为这本书里大部分内容都是臣下对"君上"言论的记载。更严谨点来说,《尚书》是“一部体例比较完备的公文总集”,正如李学勤先生所说,它是历代统治者治国的政治课本与理论依据,但所谓的“历代”其实也就是虞、夏、商、周四代而已,所以在时代与帝王的侧重上,我们更倾向于强调时代,就像《论衡·正说篇》 中将《尚书》解释为“上古帝王之书”,把“上古”放在“帝王”前面,突出它的主体地位。
《尚书》的流传命运多舛,它经历了秦始皇焚书坑儒等大事件,也经历了两千多年漫长岁月的淘洗打磨,其中的内容有许多已经真假难辨,不知道是否是最初的版本,传统观点认为现存的《尚书》版本真假参半……专家学者们仍在不懈地研究中,或许有一天,能够真相大白。
《尚书》,最早书名为《书》,约成书于前五世纪,传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。
《尚书》的尚常见有三种解释方法:一种说法认为“上”是“上古”的意思,《尚书》就是“上古的书”;另一种说法认为“上”是“尊崇”的意思,《尚书》就是“人们所尊崇的书”;还有一种说法认为“尚”是代表“君上(即君王)”的意思,因为这部书的内容大多是臣下对“君上”言论的记载,所以叫做《尚书》。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一, “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书,它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
《尚书》,在作为历史典籍的同时,向来被文学史家称为中国最早的散文总集,是和《诗经》并列的一个文体类别。但这些散文,绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书,是一部体例比较完备的公文总集。李学勤先生指出:“《尚书》本为古代《历书》,是我国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。
《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载;“谟”是记君臣谋略的;“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词;“命”是君主的命令。还有以人名标题的。这些都属于记言散文。也有叙事较多的,如《顾命》。
参考资料:http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2004/Opus/DL/DL-20031105153945
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《尚书》就是上古的书,它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
《尚书》:儒家经典之一,又称《书》或《书经》。是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献,它以记言为主。自汉初以来,有今文、古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说,《尚书》原有100篇,孔子编纂并为之作序。字体书写,并未在秦代的焚书中烧毁),比今文《尚书》多出16篇,这16篇后来亡逸了。西晋永嘉之乱后,今文《尚书》散亡。《尚书》有58篇。其中的33篇与汉代传本文字大抵相同(只有少数篇章的分合、定名不同),另外25篇经宋代以来的考异争论总体认为是东晋人的伪作。