中考课内文言文复习资料（一）
七年级上册
1、郑人买履
一、原 文：
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度,无自信也。”
二、实词列举：
1、自度其足：量长短。 2、置之其坐：放置。同“座”，座位。 3、操：拿，携带。4、吾忘持度：量好的尺码。 5、及反：到，等到。同“返”，返回。 6、遂：终于。 7、宁：宁可。 8、无自信：不。
三、虚词列举：
1、之 ①置之其坐：代词，量好的尺码。②至之市：到……去。③试之以足：代词，鞋子。以：用。2、其 ①自度其足：自己。②置之其坐：自己。 3、而 ①而置之其坐：表承接。②而忘操之：表转折，却。
四、文章翻译：
郑国有个人将要买鞋子，先自己量好了脚的尺码，把它放在自己的座位上。到了集市上，却忘记了携带尺码。鞋子已经拿到手了，就说：“我忘带尺码了。”就返回家取尺码。等到返回，集市已经散了，终于没有买到鞋子。有人说：“为什么不用自己的脚试一试鞋子呢？”（那人）回答说“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”
2、刻舟求剑
一、原 文：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!
二、实词列举：
①遽契其舟：立即，匆忙。雕刻。②是吾剑：指示代词，这儿。③不亦惑乎：迷惑，糊涂。“不亦……乎”是一种委婉的反问句式。
三、虚词列举：
1、之 ①是吾剑之所从坠：结构助词，不译。（用在主谓间，取消句子独立性）②入水求之：剑。2、其 ①其剑：他的，指楚人的。②遽契其舟：那。③从其所契者：他，指楚人。3、而 ①而剑不行：表转折，但是，却。4、于 ①自舟中坠于水：到。自：从。
四、文章翻译：
有个楚国人渡江，他的剑从船上掉到水里，他立即在船帮上刻下一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，他就从刻记号的地方下水去找剑。船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？
3．幼时记趣
[余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。]
我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西。
余：代词，我。 张，张开，这里是张得很大的意思。
明察秋毫：这是个成语，出自《孟子•梁惠王上》： “明足以察秋毫之末。”明，眼力。察，看清。秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻极细小的东西。开头这一句形容目光敏锐，既不怕强烈阳光的刺激，又能观察入微，连极细小的东西也能看得清楚。
[见藐小微物，必细察其纹理。]
看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。
[故时有物外之趣。]
所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。
[夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。]
夏天蚊群的飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。
拟：比。 舞空：即舞于空，介词“于”省略。
[心之所向，则或千或百果然鹤也。]
心中想像的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真(觉得它们)是鹤了。
之：助词，没有实在意义。 所向：名词性短语，指想像的景象。
则：连词，那么。 或：连词，或者。 果然：副词，真的，果真。
[昂首观之，项为之强。]
仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了。
第一个“之”代“群鹤舞空”的景象；第二个“之”代“昂首观之”的动作。
为 (wèi)：介词，表原因，可作“因为”讲。
[又留蚊子素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。)
(有时)我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫， (把这种情景)当做青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声叫好。
素：本是白色的生绢，引申指白色的。
徐喷以烟：即以烟徐喷之。宾语“之”省略，介宾短语“以烟”置于“喷”后。
作……观：即“当……看”。 怡然：喜悦的样子。 称快：喊痛快。
[于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。]
我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子与花台一样高，定晴细看。
于：在。 丛杂：多而杂乱。 其：代词，相当于“自己的”。
[以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。]
把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看成沟谷，想像在里面游历的情景，真感到，心情舒畅，自得其乐。
“以．．．．，为．．．．．”是固定结构。“以”是介词，组成介宾短语，作动词“为”的状语，相当于“把……当做……”。
神游：这里指在想像中游历。 自得：自己感到得意或安闲舒适。
[一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。]
一天，看见两只虫子在草丛间相斗，观看这一情景兴趣正浓厚的时候，忽然有一个很大的东西，搬开土山撞倒大树着闯进来，原来是一只癞蛤蟆。
斗草间：即斗于草间，介词“于”省略。 之，指“二虫斗”。
庞然大物：很大的东西。 拔：移，搬开。
而：表修饰，翻泽为“着”。 盖：这里是“原来是”的意思。
[舌一吐而二虫尽为所吞。]
蛤蟆舌头一伸然后两只虫就全被癞蛤蟆吞进肚里。
而：表承接，然后。尽：全。为：被。为所：表示被动， “……被……”的意思。
[余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。]
我还小，正出神，不禁“哎呀”地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它驱赶封别的院子里去了。
方：正在。 鞭：鞭打。
1．明察秋毫（眼力） 2．私拟作群鹤舞空（比） 3．则或千或百（那么） 4．项为之强（强，同“僵”，僵硬） 5．又留蚊于素帐中（白色）6．常蹲其身（自己的）7．以丛草为林（把……当作） 8．以土砾凸者为邱（同“丘” ，土山） 9．拔山倒树而来（移，搬开） 10．盖一癞虾蟆（原来是）
4、三峡
一、原 文：
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠蟑，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮至江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰： “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
二、实词列举：
①略无阙处（完全；同“缺”，空缺，空隙）②自非亭午夜分（如果；正午；半夜）③至于夏水襄陵（到；上）④重岩叠嶂（直立像屏障一样的山峰）⑤或王命急宜（有）⑥沿溯阻绝（顺流而下；逆流而上）⑦虽乘奔御风（即使；奔驰的马）⑧清荣峻茂（树木茂盛）⑨春冬之时（季节）⑩不以疾也（如；快）⑾飞漱其间（冲荡）⑿良多趣叶（的确，实在）⒀林寒涧肃（寂静）⒁空谷传响（回声）⒂哀转久绝（同“啭”，声音曲折；消失）⒃属引凄异（连续；延长）⒄自三峡：（在）
三、虚词列举：
1、其 ①其间千二百里：这，指白帝到江陵。②飞漱其间：它们，指怪柏。2、则 ①则素湍绿潭：连接上下文，带有轻微的转折意味。
四、文章翻译：
在七百里长的三峡中，两岸高山连绵不绝，没有一点空缺的地方；重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳。如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。到了夏天，江水暴涨，漫上山陵的时候，下行和上行的航路都被阻隔断了。（如）有皇帝有命令必须急速传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地中间相距一千二百多里，即使骑上快马，驾着长风，也不如船行得快。春天和冬天的季节，雪白的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，倒映着各种景物的影子。极高山峰上多生长着姿态怪异的柏树，悬挂着得泉水瀑布从它们中间飞流冲荡下来。水清，树荣，山高，草盛，实在是趣味无穷。每逢秋雨初晴的日子或者降霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处放声长叫，声音持续不断，音调异常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
5．以虫治虫
一、原 文：
元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。
二、译文：
宋神宗元丰年问，庆州地区生了黏虫，开始危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫出现了，样子像泥土里的”狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遮蔽住了土地；它们遇上黏虫，就用嘴上的钳跟黏虫搏斗，黏虫全都被咬成两段。十天后，黏虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯”(意谓这虫的旁边容不得害虫)
三、注释：
方：在 为：成为 之：的 害：危害
其：它的 喙：嘴 蔽：遮盖 则：就
以：用 之：代子方虫 悉：都 为： 成为
皆：都 岁：年 以：因为 大穰：大丰收
其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词，无义
谓：叫 之：代子方这种虫的天敌
1．方为秋田之害（正）2．以钳搏之（用）3．悉为两段（全，都） 4．岁以大穰（年）（因为）5．土人谓之“傍不肯”（同“旁”，旁边）
6．梵天寺木塔
一、原 文：
钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。” 匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如肤箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。
二、译文：
钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加密相束，上、下、左、右、前，后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。朋门都佩喻皓的高明。
三、注释：
1．方两三级（才）（层） 2．患其塔动（担心）3．贻以金钗（赠给） 4．但逐层布板讫（只）5．匠师如其言（遵照） 6．盖钉板上下弥束（因为）（紧密约束）7．人履其板（走，踩踏） 8．人皆伏其精练（同“服”，佩服）（精熟）
7、《论语》八则
一、字词解释：
（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（子：先生，指孔子）（而：连词，表顺承）（时:按时）（习：温习）（之：代词，它，指学到的知识）（亦：助词，也）（说：同“悦”，愉快，高兴）（乎：语气助词，表反问，吗）
有朋自远方来，不亦说乎？(朋：泛指朋友，可以译成“志同道合的人”)(自：介词，从)
人不知而不愠，不亦君子乎？”（知：了解，知道）（而：表转折）（愠：恼恨，怨恨）（君子：指道德上有修养的人）
（二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（故：旧的知识 ）（而：顺接连词）（知：领悟）（新：新的东西）（可：可以）（以：凭借）（为：做）（师：老师）（矣：表陈述，了）
（三）子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（学：指死读书，死记硬背的意思）（而：表转折，却、可是）（思：思考，动脑筋）（则：连词，就）（罔：迷惑而无所得）（思：空想）（学：认真学习）（殆：精神疲倦而无所得）
（四）子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（诲：教导，教）（女：同“汝”，你）（第一和第六个知：指对待知与不知的正确态度）（之：代词， 代指孔子的训言）（乎：语气词，吧）（知：知道）（后两个之：指代事物）（为：动词，就是）（是：指示代词，此，这，指“知之为知之，不知为不知”这种态度）
（五）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”（何以：即“以何”，凭什么）（谓：称为）（之：他，指孔文子）（也：表疑问，呢）
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（敏：聪敏）（而：表顺承）（耻：形容词的意动用法，“以…为耻”）（下问：向地位或学识不如自己的人请教）（问，询问，这里指向人请教）（是以：“以是”，因此）（之，他，指孔文子）（也，表陈述，可不译）
（六）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（默：静默，不说话）（而：表修饰，地）（识：记住）（之：指学习所得的东西）（而：表顺承）（厌，满足）（倦：厌倦）（何有：有何，有什么）（于：对）（哉：表感叹，呢）
（七）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（师：老师，这里指值得取法、学习的人）（焉：相当于“于之”，在里面）（择：选择）（其：他们的）（而：表顺承，相当于“就”）（从：跟从、遵循，这里指学习）
（八）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（愤：心里想弄明白却不能）（启：启发，开导）（悱：口中想说却不能恰当地表达出来的样子）（发：启发）（举：提出，举出）（隅：方角）（反：类推）（则：就）（复：答复）
二、译文：
孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也很快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？
孔子说：“复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。
孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是一味空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”
孔子说：“仲由！我教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。”子贡问道：“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。”
孔子说：“默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？”
孔子说：“三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。
孔子说：“（教导学生）不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。”
三、默写
1、《论语》中表现孔子对学习中“温故”极为深刻见解的名句是：温故而知新，可以为师矣。
2、孔子强调学习和思考结合起来的名句是：学而不思则罔，思而不学则殆。
3、孔子强调应采取极其诚实的学习态度的名句是：知之为知之，不知为不知，是知也。
4、孔子讲学习上要勤学好问的名句是敏而好学，不耻下问。
5、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
6、孔子认为要善于向一切人学习，不仅学习他人的优点，同时注意把他人的缺点作为自己的借鉴以改正自己的缺点，其名句是择其善者而从之，其不善者而改之。
7、孔子主张启发式教学，要使学生用心思主动学习，要能举一反三，该名句是不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
8、孔子强调要按时温习所学知识，要善于与朋友探讨问题，寻找学习的乐趣，学习上应有很高的道德修养，原话是学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
8．狼
一、原 文：
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身以半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌，狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
二、译文：
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远．屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一生狼仍然跟着他；屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山(似的)。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下扣子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。屠大窘，恐前后受其敌；顾野有麦扬，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢?只给人们增加笑料罢了。
三、注释：
1．止有剩骨（通“只”） 2．缀行甚远（紧跟）
3．投以骨（用，拿，把，介词）
4．而两狼之并驱如故（取消句子独立性）（一起）（旧，原来）
5．屠大窘（困窘，处境危急）6．恐前后受其敌（代词，指两狼）（胁迫、攻击）
7．顾野有麦场（往旁边看） 8．苫蔽成丘（覆盖，遮蔽）
9．屠乃奔倚其下（于是，就）（代词，柴草堆） 10．一狼径去（离开）
11．其一犬坐于前(其中) （像狗一样，名作状）（在）
12．久之（音节助词，无实在意义）
13．屠暴起（突然）14．意暇甚（神情，名词）（空闲）
15．一狼洞其中（打洞，名作动）（代词，指柴草堆）
16．意将隧入以攻其后也（钻洞，名作动）（来，连词）（代词，指屠户）
17．屠自后断其股（大腿）18．乃悟前狼假寐（才）（醒悟，明白）
19．盖以诱敌（表示原因，这里有“原来是”的意思）（用来，连词）
20．狼亦黠矣（狡猾） 21．止增笑耳（通“只”）（罢了）。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考